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愛情觀是人們對愛情問題的根本看法和態度,它的內愛情觀容主要包括:什麼是愛情,愛情的本質,及愛情要社會生活和個人生活中的位置,擇偶標準,如何對待失戀等.愛情觀是人生觀的反映.愛情觀要不同的歷史時期,由於受不同的經濟條件,社會制度,及思想文化狀態的影響和制約,有著不同的內容,並且隨著社會發展而不斷發展和變化.

愛情觀是人們對愛情問題的根本看法和態度,它的內

愛情觀愛情觀
容主要包括:什麼是愛情,愛情的本質,及愛情要社會生活和個人生活中的位置,擇偶標準,如何對待失戀等.愛情觀是人生觀的反映.愛情觀要不同的歷史時期,由於受不同的經濟條件,社會制度,及思想文化狀態的影響和制約,有著不同的內容,並且隨著社會發展而不斷發展和變化.

1 愛情觀 -現代愛情觀的特徵

現代的愛情觀是以男女雙方的共同理想和奮鬥目標為前提,以自由戀愛為基礎.以共同承擔社會責任和道德義務為己任,因經,它具有如下四大特徵:其一,自願互愛,愛情是不可強求的,男女雙方首先要自覺自愿的基礎上,相互尊重,相互愛慕,從而促使愛情關係建立和發展.其二,忠貞專一,愛情具有排拆性,男婦雙方應相互信任和保持依戀感,決不能三心二意,朝三暮四,見異思遷.其三,相容到補,無論愛情雙方存在什麼樣的個性差異,只要不是原則問題,都應該心理相容,並在實際生活中相互尊重,相互學習,取長補短,滿足需要,共同發展.其四,強烈持久,男女雙方應保持強烈深厚的感情,從而保證愛情關係的穩定性和持久性   

2 愛情觀 -愛情與婚姻的歷史真相

摘自曹菁 《愛情信仰論》 婚姻的真正本質是管控男女關係的機制,婚姻與愛情,生活,家庭,生育都沒有必然的關係。婚姻屬於是管控型倫理,愛情屬於自願型倫理。在古代幾乎全世界都在搞包辦婚姻,這是在強調婚姻倫理(管控型倫理)主導男女關係的一切。長期以來受古代倫理的影響,愛情倫理被去掉,變成「戀愛為婚姻做準備」,其邏輯就是愛情只是一種選擇準備的過程,一定要等到結婚才能有神聖性。其實只要你們願意,愛情本身就能產生神聖性。 當你去看古代經典以及基督教《聖經》,發現裡面基本上都是包辦婚姻的描寫,沒有婚前戀愛的描寫。古代基督教基本上是包辦婚姻,後來基督教的變通「戀愛為婚姻做準備」,這個思想影響了全世界,但在這個思想里不承認愛情能產生神聖性,只是一種選擇過程。 今天所謂的婚姻宣誓其實是一種愛情宣誓,這種愛情宣誓在婚姻沒有產生之前也可以宣誓,一樣可以產生神聖性。如果婚姻真正的本質是管控,那麼包辦婚姻可能就是婚姻本來的真實面目。包辦婚姻結束以後,婚姻的管控力就削弱了大部分。 而「包辦婚姻」這一詞,是後來的人發明出來的,古代人可能認為婚姻本來就是包辦的。                         

3 愛情觀 -經典的愛情觀

1、不要為了寂寞去戀愛,時間是

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個魔鬼,天長日久,如果你是個多情的人,即使不愛對方,到時候也會產生感情,最後你怎麼辦? 
2、不要為了負責而去結婚。要知道,不愛對方卻和對方結婚是最不負責的。即使當時讓對方很傷心,但是總比讓他幾年甚至一輩子傷心強。 
3、不管多大多老,不管家人朋友怎麼催,都不要隨便對待婚姻,婚姻不是打牌,重新洗牌要付出巨大代價。 
4、感情的事基本上沒有誰對誰錯,他(她)要離開你,總是你有什麼地方不能令他滿足,回頭想想過去在一起的日子,總是美好的。當然,卑劣的感情騙子也有,他們的花言巧語完全是為了騙取對方和自己上床,這樣的人還是極少數。 
5、和一個生活習慣有很多差異的人戀愛不要緊,結婚要慎重,想想你是否可以長久忍受彼此的不同。 
6、有人說戀愛要找自己喜歡的人,結婚要找喜歡自己的人,都是片面的。戀人不喜歡自己有什麼可戀的?老婆自己不喜歡怎麼過一輩子? 
7、真愛一個人,就要盡量讓他開心,他開心了你就會開心,那麼雙方就有激情了。 
8、不要因為自己長相不如對方而放棄追求的打算,長相只是一時的印象,真正決定能否結合主要取決於雙方的性格。我見過的帥哥配醜女,醜女配帥哥的太多了。 
9、女人要學會扮靚自己,不要拿樸素來做擋箭牌,不要拿家務做借口,不懂時尚,你就不是一個完整的女人。 
10、戀愛的時間能長盡量長。這最少有兩點好處:一,充分、儘可能長的享受戀愛的愉悅,婚姻和戀愛的感覺是很不同的。二,兩人相處時間越長,越能檢驗彼此是否真心,越能看出兩人性格是否合得來。這樣婚後的感情就會牢固得多。 
11、男人不壞,女人不愛,這壞不是指心腸狠毒,自私無情什麼的。而是指油嘴滑舌,花言巧語。一般的好男人以為說情話是油嘴滑舌,輕浮肉麻的表現,所以不願去做。對別人這樣說是不對,可是對自己老婆,就要油嘴滑舌一點。為什麼不能做個心好嘴滑的男人呢? 
12、都說婚姻是愛情的墳墓,那是因為婚前已經往去墳墓的路上走著。就算不結婚也會在墳墓前分手。為什麼不先分手就一頭鑽進墳墓呢? 
13、只會讀書的女人是一本字典,再好人們也只會在需要的時候去翻看一下,只會扮靚的女人只是一具花瓶,看久了也就那樣。服飾美容是做好一個女人的必要條件,不是充要條件。你還需要多看書。這樣你會發現生活更加美好。 
14、平平淡淡才是真,沒錯,可那應該是激情過後的平淡,然後再起激情,再有平淡。激情平淡應呈波浪形交替出現。光有平淡無激情的生活有什麼意思?只要你真心愛他,到死你也會有激情的。 
15、你愛他嗎?愛就告訴他,何必把思念之苦藏在心底深處。怕樣子,地位,身份不相配?別怕,愛一個人是美好的。 
  16、老婆和老媽掉進了河裡,我先救老媽,因為是老媽給了我生命,我找不到任何理由丟下她不管。老婆如果沒救上來,我可以再給她陪葬,在墓里繼續我們的愛情。 
  17、草率地結了婚已經是錯了,再也不要草率地去離婚。先試試看,真的不行再離也不遲。  18、經常聽說男人味女人味,你知道男人味是一種什麼味道,女人味又是一種什麼味道嗎?男人味就是豁達勇敢,女人味就是溫柔體貼。 
  19、魅力是什麼?魅力不是漂亮,漂亮的女人不一定能吸引我,端莊幽雅的女人我才喜歡。所以你不用擔心自己不夠漂亮。 
  20、初戀都讓人難忘,覺得美好。為什麼?不是因為他(她)很漂亮或很帥,也不是因為得不到的就是好的,而是因為人初涉愛河時心裡異常純真,絕無私心雜念,只知道傾己所有去愛對方。而以後的愛情都沒有這麼純潔無瑕了。純真是人世間最為可貴的東西。我們渴求的就是她。 
  21、初戀的人大多都不懂愛,所以初戀失敗的多,成功的少。結婚應該找個未婚的,因為誰都喜歡原裝。而戀愛,還是找個戀愛過的人才好。因為經歷過戀愛的人才知道什麼是愛,怎麼去愛。 
  22、男人有錢就變壞,是的,很多男人這樣,不過,一有錢就變壞的男人就算沒錢,也好不到哪裡去。 
  23、一個男人能不能給你安全感,完全不取決於他的身高,而取決於他的心高。高大而窩囊的男人我見過不少。矮小而昂揚的男人我也見過。一個男人要心高氣傲,這樣才像男人。當然,前提是要有才華。 
  24、天長地久有沒有?當然有!為什麼大多數人不相信有?因為他們沒有找到人生旅途中最適合自己的那一個。也就是冥冥中註定的那一個。為什麼找不到?茫茫人海,人生如露,要找到最合適自己的那一個談何容易?你或許可以在40歲時找到上天註定的那一個,可是你能等到40歲嗎?在20多歲時找不到,卻不得不結婚,在三四十歲時找到卻不得不放棄。這就是人生的悲哀。 
  25、為什麼生活中很少見到傳說中天長地久,可歌可泣的愛情故事?因為這樣的感情非常可貴,可貴的東西是那麼好見到的嗎?金子鑽石容易見到嗎? 
  26、從前失戀之時,我都會恨她,恨她為什麼這麼薄情寡義,聽到有關她的不好的消息,我都會偷著樂,現在不了,現在即使失去她,我也會祝福她,衷心希望她能過得很好。她過得不好我會很難過。這也是喜歡和愛的一個區別。 
  27、和聰明的人戀愛會很快樂,因為他們幽默,會說話,但也時時存在著危機,因為這樣的人很容易變心。和老實的人戀愛會很放心,但生活卻也非常得乏味。 
  28、女人不要太好強,有的女人自尊心過強。是別人的錯她態度很強硬,是自己的錯她同樣態度很強硬。她總以為去求別人是下賤的表現,她是永遠不會求男人的。這樣的女人很令人頭疼。聰明的女人會知道什麼時候該堅強,什麼時候該示弱。好強應該對外人,對愛的人這麼好強你還要不要他呵護你啊? 
  29、要看一個人有沒有內涵,內看談吐,外看著裝。還可以看寫字。談吐可以看出一個人的學識和修養。著裝可以看出一個人的品位,寫字可以看出一個人的性格。 
  30、想知道一個人愛不愛你,就看他和你在一起有沒有活力,開不開心,有就是愛,沒有就是不愛。 
  31、有的人老是抱怨找不好人,一兩次不要緊,多了就有問題了,首先你要檢討自己本身有沒有問題,如果沒有,那你就要審視一下自己的眼光了,為什麼每次壞人總被你碰到? 
  32、有人說男人一旦變心,九頭牛也拉不回,難道女人變心,九頭牛就拉得回來嗎?男女之間只在生理上有差異,心理方面大同小異。 
  33、愛情與人品沒多大關係,從前有個女同事跟我說她喜歡射鵰里的楊康,不喜歡郭靖,我很驚奇,愛壞厭好?後來想想,也沒什麼,楊康認賊作父,賣國求榮是不對。可他對愛情卻很執著,這樣的人為什麼不能享有愛?現實生活也有這樣的例子,古惑仔也有古惑仔的愛情。 
  34、有人說沒有麵包的愛情終究會夭折。我說說這話的人不懂什麼是愛情。從前戀愛我很反感別人說女方這條件好那條件好。我不管你什麼出身,什麼學歷,什麼地位,如果我愛你,你擦皮鞋甚至做妓女我也無所謂。大人說我幼稚,沒有錢怎麼過日子?我說有錢沒愛過的是什麼日子?和自己愛的人在一起,喝水吃腌菜我也是高興的。 
  35、如果真愛一個人,就會心甘情願為他而改變。如果一個人在你面前我行素,置你不喜歡的行為而不顧,那麼他就是不愛你。所以如果你不夠關心他或是他
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不夠關心你,那麼你就不愛他或他不愛你,而不要以為是自己本來就很粗心或相信他是一個粗心的人。遇見自己真愛的人,懦夫也會變勇敢,同理,粗心鬼也會變得細心。 
  36、彼此都有意而不說出來是愛情的最高境界。因為這個時候兩人都在盡情的享受媚眼,盡情的享受目光相對時的火熱心理,盡情的享受手指相碰時的驚心動魄。一旦說出來,味道會淡許多,因為兩人同意以後,所有的行為都是已被許可,已有心理準備的了,到最後漸漸會變得麻木。  37、一個蘿蔔一個坑,說的是婚姻情況。事實上對於愛情來說,是不成立的,優秀的人,不管男女,都會是一個蘿蔔好幾個坑。所以這個世界天天上演著悲歡離合的故事。 
  38、有兩種女人很可愛,一種是媽媽型的,很體貼人,很會照顧人,會把男人照顧的非常周到。和這樣的女人在一起,會感覺到強烈的被愛。還有一種是妹妹型的。很膽小,很害羞,非常的依賴男人,和這樣的女人在一起,會激發自己男人的個性的顯現,比如打老鼠扛重物什麼的。會常常想到去保護自己的小女人。還有一種女人既不知道關心體貼人,又從不向男人低頭示弱,這樣的女人最讓男人無可奈何。 
  39、吝嗇是男人的大忌,就算窮也不要做出一副窮樣。有人抱怨女人只愛男人的錢,其實也並不一定就是這樣,有的女人喜歡男人為她花錢,有時候也是為了證實自己在男人心目中的位置,男人如果喜歡一個女人,一定願意為她花錢的。 
  40、男女搭配,幹活不累。因為在異性面前,男人總喜歡錶現自己很男人的一面。這樣也才像個男人,所以大男子主義有時候是必須有的。 
  41、追求愛慕的異性是很常見的說法。其實對方不喜歡你,你再怎麼追也沒用,對方喜歡你,根本不需要挖空心思去追。或許真有一天他被你的誠意所打動,可最終大多還是會分手的。因為愛情不是感動,你不是他心目中的理想伴侶,即使一時接受你,將來碰上他心儀的那一位,一樣會離開你。當然,對於喜歡你的人,你還是需要花點心思去討好他的,因為這樣才像拍拖,才浪漫。 
  42、經常有人問在朋友和戀人之間叫你選擇,你會選擇哪一個?其實這個問題是多餘的。真正懂你的朋友或戀人,他們會體諒你的行為,如果不體諒你,因此失去也不必太在意。朋友或戀人是要互相幫助的,而不是硬性遷就。 
  43、曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。可是如果我還沒經滄海或是剛到滄海打了個轉就回來,而且也沒到過巫山就一頭鑽進了圍城怎麼辦啊? 
  44、浪漫是什麼?是送花?雨中漫步?樓前佇立不去?如果兩人彼此傾心相愛,什麼事都不做,靜靜相對都會感覺是浪漫的。否則,即使兩人坐到月亮上拍拖,也是感覺不到浪漫的。 
  45、是否門當戶對不要緊,最重要應該是興當趣對,不然沒有共同語言,即使在一起,仍然會感覺到孤獨。 
  46、學會用理解的,欣賞的眼光去看對方,而不是以自以為是的關心去管對方。 
  47、幼稚的人和幼稚的人在一起沒什麼問題,成熟的人和成熟的人在一起也沒什麼問題,成熟的人和幼稚的人在一起問題就多了。 
  48、有的女人戀愛時讓男友寵著自己,結婚後仍然要老公百般寵著自己,卻忘記做為一個女人應該做的份內之事。這樣的女人是不懂得愛情的。 
  49、持久的愛情源於彼此發自內心的真愛,建立在平等的基礎之上。任何只顧瘋狂愛人而不顧自己有否被愛,或是只顧享受被愛而不知真心愛人的人都不會有好的結局。 

4 愛情觀 -基督徒的愛情觀

愛情是強大的力量,讓人可以為之生為之死,那到底基督徒該怎麼看愛情呢?聖經怎麼教導我們關於愛情的事呢?
  首先,我們要承認聖經對愛情講的不多,倒是對「婚姻」有比較完整的教導。聖經中提到比較多「愛情」的書卷是舊約的「雅歌」,其中歌頌愛情的力量與美好,提到「愛情如死亡之堅強」,嫉妒如陰間一般的穩固....。卻也沒有說我們為何會愛,為何要愛。但至少我們由其中看到愛情之力量真的是不可忽視的,其帶來的甜美與傷害力都是驚人的,細心的讀者還可以在其中找到愛情的準則。但是,其中還是沒有賦予愛情意義。而且雅歌所提到的愛情,有一部份是屬於「婚後」的愛情?跟我們今天面對的「戀愛」還是有點不同。
  但是,聖經中真的沒有描寫愛情的意義嗎?我們可以想一想,你我為何要談戀愛?是為了要玩嗎?是為了戀愛的感覺嗎?還是為了不知所以的吸引力?不!不是!一個負責任的愛情,應該是奠基於男女雙方面尋求彼此是否可以共走一生。一個負責任的愛情總是指向婚姻。不管戀愛的最後結果為何,戀愛的過程中一定是以婚姻為戀愛的標竿,為戀愛的指南針。所以戀愛的意義就在其為婚姻的預備階段,一個尋找共走一生伴侶的過程。而戀愛的歸宿,也必須是「婚姻」才算的上是完美的句點(當然,大家未必會一次成功啦)。
  既然戀愛是婚姻的預備階段,是尋找共走一生

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伴侶的過程,那要踏入戀愛階段前,必須先了解婚姻的目的。正如一般傳道人會引創世記的記載,我們也要來看一看第一件婚姻的記錄:創世記第二章18節提到上帝造女人是要成為男人「相配的幫手」。和合本翻譯是「造一個配偶幫助他」,而新譯本翻譯成「相配的幫手」,現代中文譯本翻譯成「合適的伴侶來幫助他」。林盈沼傳道查過希伯來文「幫助」的原意,是「平行的互補」的意思(沒有當奴隸苦苦成全那樣的意思)。
  上帝先讓亞當看過所有的動物,知道自己由動物中找不到幫助者,然後才造夏娃。那一個問題又引發了,「幫助者」,顯然是因為有一個先存的目標,然後人要去達到這個目標,然後需要有幫助。那這個目標是什麼呢?不錯!正是創世記第一章28節,上帝要人管理全地,這就是所謂的「辟世委任」。
  所以,第一件婚姻的目的就是要夫妻兩人彼此扶持,共走一生,為上帝所委託的人生目的共同努力。所以「共走一生」,「共同完成人生目的」(當然還有繁衍後代),便成了婚姻的目的。雖然是聖經的教導,不過與社會大眾的共識還蠻接近的,說明上帝的事人所能知道的還真的是顯明在人心裡咧!
  既然,婚姻的目的是這樣,而戀愛又是婚姻的預備工作,所以要開始一段戀愛之前,可以問自己:自己的人生目的是什麼?那一位可以與我共走一生嗎?
  基於以上的理由,如果自己的人生目的都還不確定,似乎就不適合開始談戀愛。這也是為什麼許多輔導都會建議大一不要開始談戀愛的理由。而如果婚姻是為了共走一生,那我們可得好好評估自己這一生中最看重的是什麼,而這樣的目標與方向是那一位可以分享的嗎?如果我們一生中最重要的那件事居然不能與最親密的那一位分享,那是何等的悲哀呢?
  所以為什麼「信與不信不能同負一軛」?如果信仰是你一生中極為看重的事,信仰所帶出來的人生觀是你一生中極為珍惜的,難道您願意自己的另一半居然不能與您分享?聰明的人應該在堅強的愛情火花還沒有引燃之前,謹慎的拒絕,以免傷害自己也傷害別人。甚至,如果那個您喜歡的對象一生的目標與您不一樣,即使他(或她)是基督徒,恐怕你我也該考慮放棄。
  愛情,有炸彈一樣的力量,值得我們小心處理使用。說「願意」之前,千萬先想清楚。

一、找結過婚的長輩輔導:
  基督徒決定跟另一人談戀愛時,多半會去找一對認識雙方而且結過婚的長輩(也不一定要多長,只要認為水準夠就可以了)當自己和她的輔導。甚至決定開始之前就先與這對輔導接觸,以免自己因為經驗不夠或了解不足而做出錯誤的決定。
  當感情遇到挫折、誤會、轉折點,而不能輕易解決時,能有一對受自己尊敬,而了解兩人狀況的長輩來調解或幫忙,將使自己和對方無由或因了解不夠產生的誤會可以解決,做重要決定時也有人可以幫忙出主意。

二、研讀關於男女差異和婚姻交友一類的書籍:
  基督徒認為戀愛是找一個共走一生的人,所以十分重要,也需要主客觀的條件配合。所以不能無知的說談就談,所以一般都會建議適合交友年齡的青年開始看一些這 面的書,了解男女的差異與婚姻的目的。
  開始談戀愛后,那更是要認真努力研讀這方面的書,另外教會的出版社也提供一些幫助交往中的男女彼此認識的「戀愛共同討論材料」,讓彼此除了風花雪月的交往外,也對彼此的個性與背景有更深入的了解。

三、避免身體的過分接觸:
  基督徒深知自己是蒙恩的罪人,尤其是男人的慾望比較難以控制,所以會彼此提醒對方控制身體的親密程度,以免讓自己在還不是很了解對方的情況下就有了太過分的身體接觸。
  身體的接觸是只能進不能退的,所以事先有所防範才好。大家都會建議約會的地點不要在太暗的地方,不單獨在房間中。至於尺度問題則由男女雙方自訂,或由輔導幫忙建議。

四、積極了解對方的背景與個性:
  通常基督徒談戀愛以後,初期會開始深入介紹自己的身家背景與個性,也會藉由一同看電影后的討論或一同讀聖經或作彼此認識的討論材料來深入了解彼此。除了自己的優缺點以外,還有自己家人的狀況,因為知道婚姻不只是兩人的事,也是兩家的事。

五、公開與專一:
  關係確定后,像大家公開,以免有人不知道而誤入情網造成傷害。雖是戀愛,基督徒也被教導一次只與一個人認真尋求是否可以共走一生(談戀愛啦!)。所以「專 一」是一定的要求。

六、不隨意說分手:
  正如開始戀愛是必須經過謹慎小心的評估,要分手也是如此。要有足夠的正當理由,彼此說清楚為何確定對方並不適合與自己共走一生。這時輔導們的角色就很重要了,幫助兩人找出該或不該分手的原因,並幫助彼此建立日後的關係。

5 愛情觀 -柏拉圖愛情觀新解

「柏拉圖式的愛情」又稱為「精神戀愛」。這種愛認為肉體的結合是不純潔的、是骯髒的,認為愛情和性.欲是相互對立的兩種狀態。在今天看來,柏拉圖的愛情觀讓人不可思議。而如今有學者對這種柏拉圖的愛情觀,提出了新的見解。經研究后認為,柏拉圖推崇的精神戀愛,實際上指的是同性之間的一種愛,也就是同性戀!古希臘人認為,同性戀的過程更多的是靈交、神交,而非形交。柏拉圖堅信真正的愛情是一種持之以恆的情感,而惟有時間才是愛情的試金石。惟有超凡脫俗的愛,才能經得起時間的考驗。 西方學者對此也眾說紛紜。但有一點是可以肯定的,即柏拉圖認為愛情能夠讓人得到升華。

6 愛情觀 -誰在影響我們的愛情觀?

 第一名:瓊瑤
    瓊瑤阿姨絕對是排名第一的影響人物。她的愛情小說塑造了整整一代人的愛情觀。
    在瓊瑤筆下,愛情是無往而不勝的,可以依靠,可以寄託,可以創造,甚至驚天地泣鬼神。「只要有了愛,一切困難都是能夠戰勝的,一切夢想都是可以實現的。」這個觀念在她的讀者中緩慢卻堅固地深入人心,使
他們對愛情有了過高的評價和期望,在她們心中,彷彿整個世界都是為了那些美麗的愛情而設置的道具與背景,可實際上,一個人的整個愛情不過是世界上微不足道的一粒塵土,雖然它也曾經像一塊剔透的鑽石,然而用不了多久,就會被外界或自己污染——這才是它真實的命運!當一個少女從瓊瑤的故事裡走出來,經理了一場或幾場戀愛后嫁為人婦,相夫教子,她會感到,她是被瓊瑤騙了。可是想到自己瘋狂讀她的書的那段時光,想到因為受了她的影響而在戀愛中所做的種種蠢事,她還是會付之一笑,她只是不再相信了——僅僅不相信而已。

    第二名:張愛玲 
    「在茫茫人海中,時間的荒野里,遇到該遇到的人,不早已不也不晚一步,那麼也沒有什麼別的可說唯有輕輕的問一聲『哦,原來你也在這』。」記得小時候是極愛讀張愛玲的小說的,雖然當時不懂愛情,但也許是喜歡那份蒼涼吧!
    張愛玲絕對是個聰明女子,在她筆下,人物的愛情是沒有青春、幻想、熱情和希望的,有的只是虛妄和蒼涼。大多是不可避免卻又看來極其自然的悲劇。她不敢嚮往未來無邊的荒涼和恐怖,於是只能在眼前的一點歡樂中尋找避難所。
    張愛玲的小說是極其精彩的,她小說里的愛情也是極其精彩的。可是這種精彩不是可以拿來玩味的。在她這裡,你不能逃避人生的蒼涼和愛本身的虛幻、悲苦,那些喜歡讀張愛玲小說的女子,讀多了她的小說,想必也不會對愛情抱有過高的幻想,不會不對其中女主人翁的盲目引以為戒了。

    第三名:徐志摩 
    徐志摩的情詩,韻律諧和,比喻新奇,想象豐富,意境優美,神思飄逸。美好而不實際。
    記得讀徐詩,是在上初中的時候,90年代初,還很流行寫情書,而我也總是引用幾句徐詩,送給傾心的女孩,現在回想起來也頗有些愜意!
    在徐志摩生活的那個時期,徐的詩更能突出作者對婚姻自由、純潔的愛情的追求。所以往往帶有很多美妙的遐思。
    徐志摩短短的一生,影響的又何止一代人的愛情?

    第四名:三毛
    三毛一度是流浪和愛綜合的化身。
    三毛筆下更多的是寫婚後的愛情,寫她和荷西的故事,兩個人心心相印,朝朝暮暮,幾乎每個細節都浪漫而溫馨。比如他們各自有自己的屋子,給對方留足夠的空間,既可以相親相愛,又可以相敬如賓。在一般人嚴里和實際生活中,婚後的愛情基本上是種幻想,早晚被瑣碎的事相摩擦得支離破碎,維繫而已,哪還敢奢望激情,然而身處撒哈拉大沙漠的三毛與大鬍子荷西卻過著童話一般美麗的婚後生活,彷彿他們一直在熱戀……
    三毛自殺了,她和荷西的愛情至今無人見證。也許,在許多喜歡三毛的人心裡,他們始終願意相信三毛的愛情就是那麼美麗的。為什麼不呢?為什麼要在本已如此平庸無趣的生活中消磨掉對愛情的幻想?

    第五名:金庸
    金庸的愛情故事是撫慰成年人疲憊靈魂的童話。
    其實和瓊瑤一樣,金庸筆下的愛情都是不現實的,而金庸的愛情故事都是撫慰成年人疲憊靈魂的童話。不論講武俠,還是講愛情,金庸都是個童話作家。所以當萬念俱灰的楊過在十六年後跳下碧水寒潭,走進別夢依稀的茅屋,對鏡感嘆時光易逝,華髮易生的時候,一隻纖纖玉手搭上他的肩頭:「不是你老了,是我的過兒長大了。」讀到這裡,小龍女的那隻手搭在了多少讀者的心頭,在一瞬間,我們都會相信「愛情永恆」的謊言。

    第六名:王朔
    我們明知這是個圈套,還心甘情願地鑽進去。
    誰都知道王朔的愛情話本里,愛從來都不是生命的唯一,知識情感休閑的主打消費。換一種莊重的表達方式,就是——在俗世物慾的喧囂中,一滴愛的眼淚滴落塵埃,在被瓦解的「崇高和永恆」的垃圾堆里,還有一朵情愛的野花在搖曳著,不願被摧折。我們明知這是個圈套,還心甘情願地鑽進去。因為我們知道,其實所有的愛情故事都是圈套,只是王朔明說了而已。

    第七名:痞子蔡
    痞子蔡給了這個現代愛情很多有意思的嚼頭。
    《第一次親密接觸》從網上走到網下,出了幾個版本,爭相購買的都是女人,女人開始都是愛情的寵物,後來又都變成愛情的奴隸,所以說女人在愛情中智商最低一點也不錯。
    這個故事很普通,但痞子蔡給了這個現代愛情很多有意思的嚼頭,比如:「……如果把整個太平洋的水倒出來,也澆不滅我對你的愛情的火焰。整個太平洋的水全都倒得出嗎?不行。所以我並不愛你。」借了E時代的時髦,《第一次親密接觸》已經成為一種符號、一種象徵、一種認同的依據。美眉+愛情+網路語言+煽情,讀起來有滋有味,但千萬別把這愛當回事,就像你無法知道電腦那邊的美眉是不是妹妹一樣。

    第八名:朱德庸
    用最流行的四格漫畫解讀男女間說不清的官司。
    最流行的四格漫畫形式加上中國人特有的幽默和指揮,朱德庸走在各種各樣的媒體上,他在婚前畫關於婚姻生活的《雙響炮》,卻在婚後畫單身男女的《醋溜族》。那個身材變形,小頭大身,說話酸了巴嘰,總被老公冷嘲熱諷的女人讓無數已婚女人恨恨不平卻又樂不可支,他說:「婚姻是我一個所愛的人,為的是以後能全心全意的恨他。」而他在《醋溜族》中話的單身一代卻是「最漂亮,但不一定整齊;愛新潮,但不一定時髦;愛賺錢,但更愛花錢;愛真理,但更愛慾望;盼望愛情,但又害怕束縛……」朱德庸不僅影響了新一代的女人,許多男人也為之動心——說的是實話呀。

    第九名:王晶
    用類似古惑仔世的愛情,應到著信心人類的愛情觀!
    電影對於現在的人們,絕對不亞於我小時候書本對人們的影響,因此電影裡面的愛情故事往往會引導人們,尤其是新新人類們的愛情觀。
    王晶的電影,武俠片佔大多數。但是他的武俠片中絕對少不了愛情,而且都是那種江湖中的恩愛情仇。崇拜偶像和善於模仿,是我們這代人最大的特點,因此這種影響到底反面多還是正面多,社會上也一直爭論不休!

    第十名:羅大佑
    羅大佑的歌是愛情最高檔的品牌。
    他的歌是愛情最高檔的品牌。在他的情歌里,我們聽到的不是深愛的傾訴,而是至愛的箴言,真愛的經典。從《閃亮的日子》到《滾滾紅塵》,從《戀曲1980》到《戀曲2000》,從《愛人同志》到《沉默的表示》,那雙「穿過黑髮的手」撫摸了整整一代人滄桑的靈魂。那無法伴著卡拉OK演唱的長長的疊句彷彿是為現代人短暫的愛情所作的漫長的註腳。實際上羅大佑所有的情歌都不單單在吟唱愛情,所以他所有的歌都可以當作情歌來唱。

7 愛情觀 -中國古今愛情觀

  論愛情,若想談深刻,我的資歷是不

愛情觀愛情觀
夠的。中國人有理智分析問題的習慣,大多有個搜集資料,整理資料的過程。談不了現實的,且談談古人的吧!
  愛情在中國人的眼裡,常常逃不脫憂慮、悲傷和惆悵。長期以來對中國女性的禁閉使得中國的愛情詩歌總帶有哀怨的悲傷情調。唐代之後,更多的愛情詩所表達的都是渴望與失望、留戀與離別後的思念。宋朝的女詞人李清照前期多以閨情和景物描寫為主,一句「尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。」道出了內心的孤寂和空虛。
  換個視點,小說應該是描寫故事的了,看看最通俗的一種模式即是:在某個集會,或是家中來了某位年齡相仿的客人,由於本來就很少出門見人,所以很容易就產生愛慕。而後是自然的煩惱和傷感。在社會的壓制和傳統的束縛下,以至於她只能盡最大力量掩飾這種模糊而強烈的願望,然後私交,接著總會有點什麼插曲,要麼是戰爭使得兩人身處異地,要麼是其中誰被父母強硬的包辦了婚姻,要麼公子趕考期間發生變故,致使雙方等待、翹盼、焦慮。感情真摯熱烈的話,會得個相思病,這種模式在中國愛情故事中是驚人的相似。為情所困,面無血色,眼神暗淡,父母擔心,再迅速安排個婚姻,正如中國戲曲通常的大團圓結局的最後一句所唱:「願天下有情人終成眷屬"。
  相對這種哀怨的處境,現代的戀人們應該算相當幸福的了。沒有上級對下屬的所謂「賜婚」;沒有在母親肚子里就開始的指腹為婚;沒有一女只侍一夫的社會倫理要求。社會的文明程度能改變愛情的方式,卻扼殺不了愛情。無論什麼社會屬性,統治階級如何把女性禁閉起來灌輸成套的傳統道德教育,愛情都是客觀存在的,並不會因為社會背景的變遷而發生改變,改變的只是形式上的現象罷了。
  那麼縱看古今,難道社會就現在突然轉變了認識,變的開放了嗎?
  追溯到遠古時代,人類誕生已有300萬年左右了,雖然當時還存在著動物的一些本能,但也有些禁忌了,這應該算是人類社會屬性的開端吧!當時是不存在愛情的,當然這個只是一家之言,並無根據。
  愛情產生至少是要具備三個條件,第一專一;第二平等;第三文化素質。愛情是多方面感受的綜合體驗,關係到個人品位、理想、道德、志趣等觀念。「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。」在《詩經》中已經很清楚的寫了男女雙方所傾慕的對象標準了。楚國偉大愛國詩人屈原的《離騷》中,也直接抒發了對戀人的思念和苦苦追尋。
  橫向展開世界的畫布,時間恰恰與影響甚遠的西方柏拉圖式的愛情相符合,是西方愛情文明的發展過程中,現存最早的文獻了。柏拉圖式的愛情作為一種觀念,影響了一代代的西方人。中國人稱柏拉圖式的愛情為「精神戀愛」,這種愛情認為肉體的結合是不純潔的骯髒的,認為愛情和情慾是相互對立的兩種狀態,當心靈接受真理的時候,必須屏棄肉體,這時人的肉體被罪惡所污染,人要追求真理就必須放棄肉體。在今天看來這似乎是難以接受的,這是一種升華,可以理解成這種愛情是柏拉圖所嚮往的真正的「愛情」,是一種持之以恆的愛,一種理想的愛情……
  回到中國,開始有愛情時,人的意識是模糊的。直到夏開始的封建社會,這不僅意味著社會的進步,同時意味著封建的枷鎖開始套住了人的頸項,春秋戰國以後媒約婚姻已經正式確立了,《詩經·齊風》「取妻如之何,必告父母。」隨著制度的發展,禁忌也隨之變多。如果說之前還有些「上古遺風」的話,秦朝的中央集權,除了對君對臣的統治,還牽扯到對女子的控制,這種強制和壓迫的避開愛情,使得朦朧更加深一層。到了隋唐,特別是出現了「貞觀之制」「開元之制」以後,社會物質文化奢靡之風開始蔓延,最具典型的是帝王的「愛情」。唐玄宗多年貪求美色,造成了國家的悲哀,也造成了自己與楊玉環的個人愛情悲劇。不過試想,一個帝王後宮三千,談何愛情?
  中國歷史的反反覆復、離離合合。到了宋代理學觀念的深化人心,男女愛情的禁忌是越發的多了,女子的裹腳也是這個時候開始興起,男女授受不親。程朱理學的諸如「餓死是小,失節是大」的種種貞操觀念,體現了「存天理,滅人性」。他在人心理、尊嚴和自由上都造成某種程度的扭曲。可以說在封建社會,這也算是禁慾的一個標準了。
  古代和現代的愛情觀念,最大的不同在於一個重視結果,一個重視過程。古代愛情悲劇,一般都是封建制度造成的,作者抒發感情的同時也順勢批判了一下當時的社會統治階級,這也算是一種反抗吧;要麼就是常見的喜劇,「但願人長久,千里共嬋娟」的一婚終身。所以婚姻在當時應該算是愛情的一個載體,沒有婚姻的門面,再偉大的愛情也終歸被人唾罵,而為這個愛情所犧牲掉的除了名譽、未來的幸福之外,還有失去性命的可能。統治者聰明的制定了種種酷刑,來對付在沒有婚姻的護欄之下陷入愛情的女子們。
  直至清朝之後,一些有識之士才開始認真思考這種男女不平等的合理性。到封建社會末期的太平天國運動,洪秀全就當時的婚姻制度也做了相關的規定,提出「凡是婚姻不論財」這才徹底結束了持續了幾千年的買辦婚姻,還不忘記發個證明,這已經和現在的結婚證有些相似了。女性享有一定的社會地位,在政治、經濟、文化等方面享有平等的權利和義務,這也就提供了婚姻真正是為愛情而結合的可能性。
  中國歷史悠悠千年之長,封建社會的壓抑沉重的枷鎖,網住人的軀體,卻不能遮住人的眼睛。統治階級為了深化自己的統治,愚弄壓制臣民,制定了條條戒律。愛情是一種在自由交流的條件下才能產生的產物,是精神和情慾相結合的產物。夏商之前的人們,是母系氏族社會,所有人都沒有父姓,惟有一個母親。沒有絕人性的制度,也沒有吃人的封建思想的侵害。乍看下,封建社會真的好似一顆毒瘤,而原始社會則跟現在一樣自由、優裕、快樂……其實不然,原始社會社會生產力低下,對於很多天理生理的常識的缺乏,也一樣會有很多禁忌,等到人學會了用制度來要求自己和他人的時候,實則社會是進步了。原始社會沒有這麼多禁忌,自從進入封建制就多起來了,那是因為社會結構複雜了。
  跳轉到現代,人的自由意識增強了,卻也多了些灰色的影子。時間緊湊,現代人生活忙亂,無暇顧及太多的情調、浪漫,社會是個大的轉輪,人人都求發展,事事求效率。做任何事情都在時間的預定下,過著規矩但不規範的生活,包括愛情。現代的人懷疑愛情,就像懷疑周圍所有的一切一樣。人的物質條件和從前相比優越多了,自由多了,但是自身卻變的脆弱了,變的好猜忌了。人群居是因為自身能力有限,脫離不了群體;現在單幹了,我們該慶幸的是社會發展了。社會結構複雜以後,人的結構也複雜了,誰讓人是適應性的動物呢? 現在的人受到的外在誘惑和以前相比甚至多出幾十倍,時時刻刻都應接不暇,人們學會了自我保護,在無時無刻都在自我保護的狀態下,懷疑的心態是不可避免的了。
  然而,愛情是不分時間和空間的,不是因為社會有了制度才分出不同的愛情,愛情本身就存在,制度只制約了人們的表達方式。純真的愛情自古就一直在被人們追尋,一種理想的境界一直被世人所嚮往。誠摯交流,坦誠相對,沒有欺瞞,沒有勢力,沒有階級,沒有佔有,沒有分離,沒有悲傷……似乎是一種不可能達到的境界。從財產私有化開始,人就是不可能平等的。
  愛情是一場戰爭,戰爭期間是激烈,戰爭結束后是平靜,能接受平靜單調才是愛情最終能長久的最好保障。不同的是戰爭帶來的是利益,而愛情不是。大多數人都會報著一個理想:愛情走向婚姻,婚姻是一種比愛情的羅曼蒂克更樸實、更現實的情感,是對愛情的承諾,雖然明明知道愛情沒必要承諾什麼,但人的本性總是懼怕失去的。從小孩子剛開始從鏡子里認識了什麼是「我」以後,就會以最快的速度學會另一個詞——「我的」。人類喜歡擁有東西,而不僅僅只停留在欣賞上,古代帝王後宮嬪妃無數,那是佔有的心理在作怪,因為他有權利,所以他擁有了;平民百姓不是不想擁有,只是他們沒這個能力。
  戀愛中的人最容易「神志不清」,人是喜歡掩藏自己的缺陷的,而再驕傲的人在情人面前也會坦白自己的一切,放棄一切的偽裝,展現最本質的一面。如若不是,那他只是欺騙了自己,然後透過被欺騙的自己來對人真誠。
  總之,來自靈魂的愛情是美麗的。任何時代、任何國度的人,對愛情的渴望是一致的。愛情來了,要以最誠摯純凈的心靈去接受,去體驗愛情。
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