1慈恩宗

(一名法相宗。奘師雖生兜率,不別立宗。其徒著述,仍以極樂為勝也。)
天竺有性、相二宗,性宗則是前之三論,相宗則從楞伽、深密、密嚴等經流出,有瑜伽、顯揚諸論,而其文約義豐,莫妙於成唯識論也。以彌勒為初祖,無著、天親、護法等菩薩,相繼弘揚。唐之玄奘,至中印度就學於戒賢論師,精通其法,歸國譯傳,是為慈恩宗。窺基、慧沼、智周,次第相承,論述流傳日本,今始取回。宋以後提倡者漸希,至明季而大振。著述甚富,皆有可觀。此宗以五位百法,攝一切教門。立三支比量,摧邪顯正。遠離依他,及遍計執,證入圓成實性。誠末法救弊之良藥也。參禪習教之士,苟研究此道而有得焉,自不至顢頇佛性,儱侗真如,為法門之大幸矣。

2大略意義

《 丁福保佛學大辭典 》
(流派)佛教之一派。天竺有性相二宗,性宗即三論宗,相宗則從楞伽深密密嚴等經流出。有瑜伽顯揚諸論,而以成唯識論為最。唐玄奘至中印度,就學於戒賢論師。歸譯傳,以玄奘住慈恩寺,故號慈恩宗。明季此宗大振,一名法相宗,又名唯識宗。

《 陳義孝佛學常見辭彙 》

又名法相宗、唯識宗、相宗、有宗等,唐時玄奘到中印度,就學於戒賢論師,回來后住在慈恩寺,故號慈恩宗。見法相宗條。
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