標籤: 暫無標籤

態度,就是個體對待他人或事物的穩定的心理傾向,包括認知、情感、意向三個方面。對態度的理解主要是從四個方面展開。態度是一種內部狀態。態度是一種行為選擇狀態。態度往往表現為對一些類型行為的趨向與迴避、喜愛與厭惡、接受與排斥等。它決定人們願意不願意去完成某些任務。態度是學習的結果。純生物學意義的人是無所謂態度的,只有在與他人、群體、社會相互交往的活動中,人們才可能形成一定的態度,並根據情況的變化而改變自己的態度。因此,態度是通過經驗組織或學習而產生的。態度具有導向性。態度一經形成,就會對後續信息的加工起著方向性的引導作用,指導著後續信息的感知、過濾、加工和提取,從而影響個體的社會行為。

1 態度 -定義

態度態度 

態度是人們在自身道德觀和價值觀基礎上對事物的評價和行為傾向。態度表現於對外界事物的內在感受(道德觀和價值觀)、情感(即「喜歡-厭惡」、「愛-恨」等)和意向(謀慮、企圖等)三方面的構成要素。

首先,態度是主體對客體(他人或事物)的一種反應傾向,它對主體即將採取的行為具有指導性和動力性的影響。其次,態度是一個複雜的心理活動體系,由認知、情感和意向三個因素構成,缺一不可。

態度,是對具體的對象或主張的肯定或否定的情感反應。態度具有許多種心理功能。它們是工具性的(我們都喜歡看到符合我們需要的事情,還會促使這種態度產生),知識性的(產生於我們認識世界和我們生活的需求),也可以是價值表現性的和社會順應性的。

2 態度 -概述

態度態度

態度指個人對於特定對象的肯定或否定的內在反應傾向,是個性傾向性的表現。態度是有對象的,它總是針對某種事物的;態度具有評價性,它意味著是否贊同該事物;態度具有穩定性,它是一種對事物比較持久的而不是偶然的傾向;態度是個體內在的心理狀態,往往不能為別人所直接觀察到,但它最終會通過當事人的言行表現出來。
態度是個人複雜的心理狀態,與其認識、情感有著直接的聯繫。例如一個學生對學習的認真、刻苦的態度,就是他認識到學習的重要的社會意義,並不斷地體驗到取得好成績時的愉快心情的結果。態度在個人心理生活中佔有重要地位,它不僅是構成人的性格特徵的重要方面,而且是人的理想、信念、世界觀等個性傾向性的表現。例如,優秀人民教師對學生積極熱情的態度,就是和他們獻身教育工作的事業心、責任感分不開的。

3 態度 -類型

態度態度

對態度進行分類可以是多種形式的。美國的D.卡茨和E.A.斯托特蘭德(1959)認為,態度可分為情感聯繫態度、智能態度、動作定向態度、平衡態度和自我防禦態度五種類型。一次情感反應在類似情境中可以成為比較穩定的態度,就是情感聯繫的類型。例如,小學生因為遲到受到嚴厲的斥責,可能形成對教師和學校概括化的不愉快的態度。如果一個人的態度具有充分的認知成分,就稱為智能態度。動作定向的態度是對客體滿足需要的自然反應,認知成分是很少的。平衡態度是在尋求目標過程中獲得的,是在滿足需要中得到強化的。自我防禦態度是由內部矛盾引起的代替反應。例如一個兒童雖然承認打了人,但卻歪曲事實,硬說是因為被人推倒,出於無奈才打人的。

4 態度 -分類

態度態度

人有各種各樣的態度,為了觀察分析和研究的便利,社會心理學家對它們作了各種各樣的分類。其中有兩種分類法較受到注意。
一是就態度表現形式分類,即以何種心理成分佔優勢來分。如卡茨和斯托特蘭德把態度分為五種類型。
1.與情緒、感情聯繫的態度-由一次情感反應(如歡快、恐懼、痛苦等)的經驗構成對某些客體的態度,當遇到類似情境就會出現同樣的體驗。有時人在遇到某些物品會產生莫名其妙的好感或反感,大多屬於這一類態度。
2.理智性或認知性的態度-當人們依據他人的介紹或書本知識而產生對事物的態度,其中有明顯的分析、聯想、類比與評判,而無強烈的情感伴隨。如我們在候選人間接介紹時對他所產生的看法與抉擇。
3.動作定向的態度──由於某種需要的激活而產生對有關客體接近或迥避的反應,其中認知成分很不明顯。
4.知情意均衡的態度──這裡既有認知與思考、伴有強烈的情感,還有行動意向,三者交融在一起或交替出現。如我們對祖國的態度。
5.自我防衛的態度-由於情勢不明、內心衝突或出於防衛的動機而產生某種疑惑、拘謹或暖昧不定的態度。
二是就態度的內容及其關聯分類。弗格森認為,人對許多事物的態度是有關聯的,它們構成了態度束,而由關聯的態度束合成為態度叢,即有關一類事物的總態度。因此態度是有層次的系列化結構。他曾要求大學生對戰爭、上帝的存在、愛國、罪犯處理、死刑、新聞檢查、進化、節育,法律、共產主義十種現象發表看法,結果發現其中某些態度之間存有高相關。如相信上帝存在者,會反對進化論與節育;而承認進化論者則否認上帝的存在,不認為節育是犯罪。於是他將對進化、上帝的存在和節育的相關態度,稱作宗教主義的態度束。又如主張罪犯應從輕處理者大都反對死刑與戰爭,反之亦然。於是他將對罪犯處理、死刑和戰爭的相關態度,稱作人道主義的態度束。同樣,還發現主張愛國者(即愛資本主義國家者),大多贊同新聞檢查、維護法律和反共,反之亦然。於是他將對愛國、新聞檢查,維護法律、共產主義的關聯態度稱作國家主義(nationalism)的態度束。這種分類決不止上述三束,它是分析不完的。它作為一種研究,對於深入了解態度間的關係及分層結構,以及從某人一種態度推知他必有其它態度,是有意義的。

5 態度 -形成

態度態度

態度不是生來就有的,而是後天習得的,是個體在家庭、學校和社會生活中,通過交往接受別人的示範、指導、勸說而逐漸形成的。
個人態度的形成是有階段性的。兒童最初從家庭中獲得很多待人接物的態度,這時的態度是十分具體的,範圍是狹窄的,概括性和穩定性都很低。後來,隨著活動範圍的擴大,知識的增長,少年兒童的態度就逐漸概括化。到了青年期,隨著對人生意義的探索,理想、信念和世界觀基礎的形成,個人比較穩定的態度就出現了。
大多數心理學家認為,從態度的習得方式來看,條件反射的學習是態度形成的基礎。人們在滿足需要過程中,可以形成特殊的態度。對於能滿足需要並引起快感的客體一般會形成肯定的態度,而對妨礙需要滿足的事物就容易形成否定態度。美國心理學家B.E.洛特和A.J.洛特等人1960年做過如下實驗;被試者是互不相識的兒童,分成 3人小組,每組分配玩一種有趣的遊戲,有的小組兒童獲得獎品,而另外的小組不發獎品,然後要求每個兒童提出共度假期的名單。結果發現,得獎組兒童選擇同組兒童作玩伴者較多,而無獎組兒童選擇同組兒童作玩伴者則較少。實驗說明,得獎的快感促使同組兒童彼此產生了肯定態度。
態度也能以社會讚許或不讚許的獎懲方式按照條件學習的原則形成。因此,兒童的某些態度有時是可以按照教育者的某些要求,或言語的暗示,經過條件學習而形成的。C.J.厄爾利對此曾進行過有趣的研究。被試者是60名四、五年級的小學生,在彼此熟悉的基礎上經過社交測量,其中有個別兒童喜愛單獨活動,被認為是「孤獨者"。實驗者先讓全體學生學習一些做為配對用的形容詞,然後要求學生把一些積極的形容詞如"友好的"、「幸福的」跟一半「孤獨者」的名字相匹配(實驗組),而另一半「孤獨者」(對照組)的名字則要求配以不好不壞的中性形容詞。在實驗后,對學生遊戲中的行為進行觀察,結果發現,許多學生願意接近實驗組的而不願接近對照組的 「孤獨者」。實驗表明,學生對 「孤獨者"的態度是可以通過言語性條件反射的建立而改變的。
個人對沒有直接經驗和親身感受的事物的態度,可以在觀察別人情緒反應的基礎上產生,這稱為替代性的情緒激發。兒童許多待人接物的態度,就是通過觀察模仿權威性的社會範例(父母、教師、同伴)習得的。有人認為,通過概念形成的程序獲得某種態度也是可能的,因為當人們對某客體進行歸類和評價時,就形成了對該客體的態度。

6 態度 -改變

態度態度

生活條件的日新月異必然引起人們新舊態度的交替,日常所說對某件事物改變了看法就是態度的改變。態度改變一般是在社會交往過程中進行的。交往過程中影響者與接受者的關係和交往方法對態度改變的影響,是研究的主要課題。

研究表明,從影響者的特點來看,那些信譽高而又富有經驗的人,比那些信譽低而又缺乏經驗的人,有更大的成效,能引起接受者更多的態度改變;從影響者與接受者的相似性來看,有相似性的影響者比沒有相似性的說服力要大,這是因為他們對於接受者具有更大吸引力和可信任性的緣故。在交往方法方面,一般來說,為了使接受者信服影響者的觀點,有單面說明和雙面說明兩種辦法。所謂單面說明,就是只提對影響者觀點有利的論據(理由);雙面說明則是同時提出有利與不利的論據,但指明前者優於後者。研究表明,兩種方法的效果和接受者的原始態度有關係。對於開始傾向影響者觀點的接受者,單面說明更有效果,可以加強其過去的肯定態度;而對於那些開始時反對影響者觀點的接受者,雙面說明則更為有效。
激發接受者的情緒反應,也是促進態度改變的方法。多數影響者的勸說以講明道理為主,但如能注意用不良態度造成的具體後果激發接受者的情緒反應,一般能引起更多的態度改變。有的研究表明,接受者的特點對態度改變也有影響。有的人接受影響較順利,而另外一些人卻對說服常常持對抗態度。這和他們的智力水平和個性特點有關。在智力水平與態度改變的關係上,有兩種意見:一種意見主張智力水平與態度改變有正相關,認為高智力會增強理解,能克服對說服的異議;另一種意見認為聰明人比智力低的人更容易發現說服觀點中的弱點和漏洞,從而接受勸說的可能更小,所以二者有負相關。一般說來,二者關係不大。最易被說服的人可能是對說服理解清楚而抗拒力不強的人。另外,影響態度改變的個人特點是自尊。在這方面,早期的研究表明,高自尊的人對自己的能力和態度有自信,被說服的可能較少;近期的研究則發現二者的關係是交錯的,最易被說服者是中等自尊的人,高自尊和低自尊的人是最難說服的人。
改變學生的不良態度或建立一種新態度雖然比較困難,但並不是不可能的。在這方面有的教師採取強制命令,甚至體罰的辦法,這最多也只能引起暫時表面上的改變,有時甚至會引起學生的情緒緊張和抗拒。只有當教師耐心細緻地引導學生對改變態度的要求有所認識,並由學生自己作出選擇和決定時,真正的態度改變才是可能的。

教師引導學生的主要措施:①及時向學生提出明確具體的要求。例如,在遇到新情況時教師預先指出情況的變化,提出改變態度的必要性,學生就有可能自己想方設法改變舊態度,並以新的態度適應新情境。②引導學生通過相應的活動去改變原有的態度。例如,當學生不喜愛某一門學科時,如果教師能組織學生參觀或參加應用這門學科知識的活動,使他逐步理解它的重要性,並設法使之在學習實踐中經過努力取得成功,他的態度就會逐漸改變。③教師持續的要求和及時表揚是學生改變舊的不良態度形成新態度的前提。因為舊的不良態度是比較穩固的,因此要改變它,沒有堅持不懈的要求和在有所改變時及時表揚是不行的。④依靠集體改變學生的態度,其效果往往更好。團結的集體對成員的態度有較大影響。集體有效地影響個體的態度有賴於以下條件:a.個人必須願意歸屬於這個集體;b.集體對個人具有吸引力;c.集體應當有更大的凝聚力;d.改變態度的要求必須成為集體一致的要求;e.提出態度要求的成員必須有威信;f.要全力發現並設法消除集體中存在的某些阻礙個體態度改變的因素,如隱蔽的輿論與「規範」。

7 態度 -警句

態度

1.傳不習乎?---《學而》
2.知之為知之,不知為不知,是知也。---《為政》
3.見賢思齊焉,見不賢而內自省也。---《里仁》
4.三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。---《述而》
5.學問對人們要求最大的緊張和最大的熱情。---巴甫洛夫
6.好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。---陶淵明:《五柳先生傳》
7.重要的不是知識的數量,而是知識的質量,有些人知道很多很多,但卻不知道最有用的東西。---托爾斯泰
8.生命,那是自然會給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾
9.生命不等於是呼吸,生命是活動。——盧梭
10.生命是一條艱險的狹谷,只有勇敢的人才能通過。——米歇潘
11.一個偉大的靈魂,會強化思想和生命。——愛默生
12.世界上只有一種英雄主義,那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼·羅蘭
13.我們只有獻出生命,才能得到生命。—泰戈爾
14.內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。——小塞涅卡
15.如能善於利用,生命乃悠長。——塞涅卡
16.生命在閃耀中現出絢爛,在平凡中現出真實。——伯克
17.壽命的縮短與思想的虛耗成正比。——達爾文

18.珍惜生命就要珍惜今天。——諺語
19.人生包含著一天,一天象徵著一生。——諺語
20.誰能以深刻的內容充實每個瞬間,誰就是在無限地延長自己的生命。——庫爾茨我們的生命只有一次,但我們如能正確21.地運用它,一次足矣。——英國諺語
22.生命不可能有兩次,但許多人連一次也不善於度過。——呂凱特
23.人生有一道難題,那就是如何使一寸光陰等於一寸生命。——佚名
24.金錢是好僕人、壞主人——《茶花女》
25.一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰——佚名
26.有錢的人從來不肯錯過一個表現俗氣的機會。——巴爾扎克
27.大凡不親手掙錢的人,往往不貪財;親手賺錢的人才有一文想兩文。——柏拉圖

28.為什麼一個人要富有?為什麼他一定要有馬匹,精緻的衣服,漂亮的住宅,到公共場所與娛樂場所去的權利?因為缺少思想。你給他的心靈一個新的形象,他就會逃遁到一個寂寞的花園或是閣樓上去享受它,這夢想使他們那樣富有,即使給他一州作為采邑,也還抵不過它。但是我們最終是因為沒有思想,所以才發現我們沒有錢。我們最初是因為耽溺於肉慾,所以才覺得一定要有錢。——愛默生
29.金錢能做很多事,但它不能做一切事。我們應該知道它的領域。並把它限制在那裡;當它想進一步發展時,甚至要把它們踢回去。——卡萊爾
30.一個人要在年輕的時候,感到世界上一切都生氣勃勃、趣味無窮,那才需要錢財啊。老天爺為什麼不把通常的過程顛倒一下,讓多數為首先獲得財富,慢慢把它花掉,然後讓他們在不需要再有錢的時候,變成一個窮光蛋死去呢?——馬克吐溫
人從生到死的生活每一步都應是一種隔著櫃檯的現錢買賣關係,如果我們不是這樣登天堂的話,那麼天堂也就不是為政治經濟學所支配的地方,那兒也就沒有我們的事了。——狄更新
31.金錢是能讓我們去除了天堂以外的任何地區性方面軍的一份護照;同時,它也能向我們提供除了幸福以外的任何東西。——查爾斯·蘭姆
32.一個非常喜愛錢財的人,是很難在任何時候也同樣非常喜愛他的兒女的。這二者就彷彿上帝和財神一樣,形同冰炭。——塞繆爾·巴特勒
33.金錢!金錢是人類所有發明中是近似惡魔的一種發明。再沒有其它東西比在金錢上有更多的卑鄙和欺騙,因而也沒有其它方面能為培植偽善提供這麼豐脾的土地。——馬卡連柯
一切對財富的過於仔細的關心都散發著貪婪的氣味,甚至以一種過於有意的不自然的慷慨去處理錢財,也是不得去費心指揮和關心的。——蒙田
34.如果你把金錢當成上帝,它便會像魔鬼一樣折磨你-----菲爾丁
35.如果您失去了金錢,失之甚少;如果您失去了朋友,失之甚多;如果您失去了勇氣.失去一切。——(德)哥德                                                                                                                                                                        36.上做很多事,唯有青春卻無法用金錢來購買。——萊曼特
37.金錢和享受的貪求不是幸福.——《伊索寓言》
38.天生我材必有用,千金散盡還復來。——李白

上一篇[生存]    下一篇 [抽象]

相關評論

同義詞:暫無同義詞