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慾望,是人性的組成部分,是人類本能。是人改造世界也改造自己的根本動力,從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力。但慾望的過度釋放會造成破壞的力量。

1 慾望 -概述

慾望慾望
"生死根本,欲為第一".慾望是人性的組成部分,是人類與生俱來的。它是本能的一種釋放形式,構成了人類行為最內在與最基本的根據與必要條件.在慾望的推動下,人不斷佔有客觀的對象,從而同自然環境和社會形成了一定的關係。通過慾望或多或少的滿足,人作為主體把握著客體與環境,和客體及環境取得同一。在這個意義上,慾望是人改造世界也改造自己的根本動力,從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力。但正如弗洛伊德指出的:"本能是歷史地被決定的。" 作為一種本能結構的慾望,無論是生理性或心理性的,不可能超出歷史的結構,它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此慾望的有效性與必要性是有限度的?quot;滿足不是絕對的,總有新的慾望會無休止地產生出來。" 由於慾望這種不知厭足的特性,慾望的過度釋放會造成破壞的力量。叔本華說過,慾望過於劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。 用"上帝的命定"或"天理"來取消或壓制別人的慾望是不合理的,但過度推崇與放縱慾望也是愚蠢的。慾望不是純粹的、絕對的東西,它需要理智的調控與節制,它也絕不可能像有人聲稱的是文明發展的唯一動力。

 

 

 

 

2 慾望 -慾望的近因

  在慾望的討論上,我們應該理性的注意到佛教的精神分析法,具有一定的科學性。在精神現象的探索上,佛教提供了許多有價值的理論供我們思考。
   佛教認為:
   慾望的近因是感受,各種慾望都包括在愛欲中。貪心、渴望、欲求、肉慾、燃燒、懷念、熱望、嗜好、愛慕、家庭愛,是許多術語中的幾個,但這些術語概指愛欲,佛陀說是它們導致轉生的。轉生本身就表明是苦,挫折、痛苦、刺激,不盡如人意,這些是我們親身所體驗到了的。 
  貪慾是全世界的敵人。由於貪慾,給眾生帶來一切罪惡和災難。貪慾不光是為了官能的快樂,為財富,為產業,以及希望打敗並征服別人的國家,而且還涉及到思想、主意、看法、意見和信仰(法愛)。這些常常導致災難和毀滅。為全民族、事實上為全世界帶來難以用言語形容的痛苦。
   愛欲從何處生起?在何處紮根?何處有喜悅和快樂,愛欲就生起,就紮根。哪裡有喜悅和快樂呢?眼、耳、鼻、舌、身、意有喜悅和快樂。因為通過這五根的媒介,人才認識到外境,通過第六意根(能對概念思想作出反應的為意根)緣到法境(概念和思想)。色、聲、香、味、觸、法是喜悅和快樂的外境。因此,愛欲生起並從而紮根。
  如果面對感受,失去如實的觀察。作意思維感受的可愛之相,他感受到貪著的侵襲,努力地粘著感受。 如果,在你看見時,你只見到它;在你聞到時,你只聞到它;在你覺時,你只覺到它;在你知時,你只知到它,那麼你將會認識到,你所感知的感官對象和你脫離了關係。見到所見之色時,禪修者只是見色,只是感受他見色,沒有構想色的概念。如此,苦熄滅。用這種方式禪修的人,將會滅盡煩惱,消除慾望。

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