標籤: 暫無標籤

從「神仙不死」的長生追求出發,道教建立起「我命在我」、「神仙可學」的生命主體論,主張發揮主觀能動的作用,奮進不息,無畏拼搏,直至到達長生不死的理想境界。
《西升經·我命章》假託老子說:「我命在我,不屬天地。」對此李榮注稱:「天地無私,任物自化,壽之長短,豈使之哉!使由人行有善有惡,故命有窮通。若能存之以道,納以之氣,氣續則命不絕,道在則壽自長,故云不屬天地。」《真氣還元銘》堅信:「天法象我,我法象天。我命在我,不在於天。」《穀神賦》說:「養神在心,不死由我。」《修真十書》卷二十五《天地交神論》指出:「人生天地之間,本終於天壽,若不知回忌之辰,而有萬死之因,非天地所殺,乃人所自殺也。」
道教強調的「我命在我」,首先是對儒家天命觀的否定。儒家認為「我生不有命在天」(《書經》卷三《商書·西伯戡黎》),道教則與此針鋒相對地提出「我命在我不在天」。它強調了生命主體的能動性:個人生命能否永恆,並非由外在的東西決定,而是取決於內在的自覺意志的選擇。這種選擇的積極意義在於:喚醒了人們長期被儒家命定論束縛的自我意識,在承認君體的前提下,給個體自由發展保留了一個空間,使個體價值的實現成為可能。
「我命在我」一方面給予主體選擇的自由,一方面也要求主體對自己的選擇負責即承擔選擇的結果。道教認為人的道德表現有善有惡,所以人的命運也有好有壞,壽命有壽有短。而道德表現是人能自主選擇的,一個人的選擇就決定了他的生命走向。所以,個人無論是富是貧,是貴是賤,長壽或者早夭,都是自己一手造成的,只有人本身才是自己的主宰者。於是,生命本身也就成為個人不斷作出各種價值選擇的結果。

相關評論

同義詞:暫無同義詞