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戒刀(梵sastraka),比丘所持的十八物之一,用於裁衣、剃髮、剪爪等的刀子。

1 戒刀 -【戒刀】


  戒刀(梵sastraka),比丘所持的十八物之一,用於裁衣、剃髮、剪爪等的刀子。
  《僧史略》中說:「及持澡罐、漉囊、錫杖、戒刀、斧子、針筒,此皆為道具也。」
  由於系戒律所聽許,故稱戒刀。據《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三所載,佛在室羅伐城時,有比丘欲裁三衣,便以手撕裂,損壞衣財。佛乃聽許用刀子。但因六眾以雜寶裝飾,佛陀便規定用鈍鐵作刀,且分大、中、小三種規格。大的長六指,小的長四指,中的介於二者之間。形狀則有彎曲如鳥羽、及似雞翎而不尖直二種。
  《祖庭事苑》中說:「戒刀,《根本雜事》云:『佛在室羅伐城,苾芻欲裁三衣,便以手制,衣財損壞。佛言:可刀子裁。六眾便以雜寶飾之,加以太長。佛制,不聽,此是大刀,不是刀子,汝等應知有三種刀子,謂大、中、小。大者可長六指,小者四指,二內名中。其狀有二:一如鳥羽曲,二似雞翎,不應尖直。』」
  又,《十誦律》卷三十九中,有佛聽許用剃刀及截爪刀的記載。同書卷五十六中說:「佛聽眾僧畜剃刀,一人亦畜,為剃鬚發故,是名剃刀法。剃刀鞘法者,佛聽諸比丘畜剃刀鞘,為掌護莫令失,更求覓妨行道故。」此外,戒刀有以下六種用途,在《行事鈔·缽器制聽篇》中說:「毗尼母」:『聽畜刀子六種,一用割皮、剪甲、破瘡、裁衣、割衣上毛縷,六用凈果,乃至食時種種須故。』
  在《大宋僧史略》卷上說,所謂戒刀等,皆是道具,表斷一切諸惡。可見戒刀除了實用價值之外,也有精神上的意義。
  戒刀是日常生活用品,絕不是如《水滸傳》中所說拿來打殺用的。禪門公案中,關於戒刀的故事,最著名的應該是二祖慧可禪師受到達摩初祖的教誨激勵,而潛取利刃自斷手臂,受法悟道的故事。
  

2 戒刀 -另一則刀的故事

,是俱胝禪師的因緣。俱胝禪師因受天龍禪師豎一指而悟道;從此之後,凡有人蔘學,他就豎起一指來教導。因而人稱「天龍一指禪」。
  當時俱胝禪座下有一個童子,有人問他說:「俱胝禪師有什麼法要?」童子就學禪師一樣豎起指頭。
  於是有人就告訴俱胝禪師這個事。
  有一天,俱胝禪師就將戒刀藏在袖中,問童子:「聽說你會佛法,是么?」
  童子答:「是。」
  於是俱胝問:「如何是何?」
  童子又豎起一指,沒想到禪師就一刀斬斷了童子的指頭,童子痛得大叫而出。
  這時,俱胝又喚童子,童子回頭時,禪師迅即問道:「如何是佛?」
  童子習慣的要舉起指頭時,卻發現手指不見了,於是豁然大悟了。
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