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所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(一)謂為物之所依託者︰『能依』之對稱。佛教典籍中,使用『所依』一詞的情形,有下列數種︰
(1)指作為教義信條等存立之典據而被依用的經論。即一般所謂的所依經論。各宗又就所依的經論,分為正所依(主要的經典)、傍所依(輔助性的經典)兩種。如凈土宗以《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》為正所依,其他的經論為傍所依。
(2)在唯識學中,指諸八識心、心所生起時所依止、仗托者。有因緣依(種子依)、增上緣依(俱有依)、等無間緣依(開導依)三種。據《成唯識論》卷四所述,『依』指一切有生滅之法所仗托的因緣等,如王與臣子互相依等;『所依』則限於五根及意根,且須具決定、有境、為主、令心心所取自所緣等四義,始可稱為所依。此即指內六處。
(3)指梵行者應安住之所依。依《瑜伽師地論》卷九十九之意,有村田所依、居處所依、補特伽羅所依、諸衣服等資具所依、威儀所依等五種。
此外,或指作為眾生輪迴之根據者。如唯識學派謂阿賴耶識為眾生輪迴之所依。
(二)因明用語︰指因明立量(論式)中,宗(命題)之前陳(主詞)。即於因明中,宗之前陳為體,為因(理由)所依屬之法,故稱所依。
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