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托特神(Thoth)是智慧神和月亮神,赫里奧波利斯(Heliopolis)的地方主神,文字的發明者,諸神的文書,在「亡靈書」中被描繪為立姿審判者。以佩戴滿月圓盤及新月冠朱䴉首男人身,或狒狒形象出現。

1簡介

托特神

  托特神

他是埃及神話中智慧和學習之神。他和他的妻子一共生有十個孩子,其中最著名的是阿蒙神。
托特神被描述為長有朱鷺頭或是狒狒頭的人形,暗示著思想和理智。他手中執筆冊,用來記錄東西。

2發明

托特神

  托特神

埃及人認為是托特神發明了書寫,還相信他是冥府的書寫員,死亡之書就是他完成的。人們還普遍相信他發明了不可思議的與外界隔絕的神術。在所有主要的場合中,托特神都可以出現,但是他 通常出現在對死者的判決中。在判決時,托托神以狗頭猿身的形象出現,他坐在天平的上方,用天平稱量死者的心臟來決定死者生前是否光明,正直。

3相關資料

原罪
異教思想和相關知識的全面復興,是20世紀後期西方社會的文化變遷之重要標誌。以寶瓶座時代取代基督教統治的雙魚座時代(公元元年———2000年)的所謂「新時代」的信仰者們,在歐洲和美洲贏得了世紀末的超常規大發展契機。藉助於印刷、影視、音樂和文學等現代傳播手段,新時代運動如今已經廣泛普及到民間社會,並且對文化、政治、經濟和流行時尚都發生巨大的影響。在全面打破基督教神學正統的束縛,重新復興在歷史上長久被壓抑和忽略的異教觀念及知識體系方面,新時代人的信念逐漸深入人心,並在反叛資本主義和現代性生活方式的人們中,引發出極大的共鳴。
新時代信仰者推崇的教堂以外的「異教觀念及知識體系」,主要包括巫術—魔法、以薩滿教為代表的原始信仰和身心治療術、女神崇拜和大自然崇拜、占星術、鍊金術等准宗教准科學實踐。這些異端知識如何在世紀之交大受歡迎,可以從新時代文學的最暢銷代表作《哈利·波特》系列(巫術—魔法)、卡斯塔尼達的人類學小說系列(新薩滿主義)和2003年連續雄居最暢銷書排行的《達·芬奇密碼》(女神崇拜)等,略見一斑。
「尼古拉之謎」,被稱為「歐洲歷史上最著名的謎」。除去種種神秘的因素和懸念敘事的色彩,主要因為尼古拉在西方鍊金術的知識傳承史上具有承上啟下的非同尋常作用。《尼古拉的遺囑》以引人入勝的方式給他的這種歷史作用加以突出表現,把他塑造成一位萬人嚮往和千載誘人的奇妙知識的秘密傳人。這就給本書敘事帶來某種解謎的性質,成為吸引閱讀興趣的磁石。這樣一種探索異端秘傳知識的寫法,可以說和新時代文學的超級暢銷書《塞萊斯廷預言》及《達·芬奇密碼》具有異曲同工之效。
托特神

  托特神

《尼古拉的遺囑》的主人公事迹,介乎歷史與傳說之間。書中表現的鍊金術與文字書寫的關係,非常值得留意。根據20世紀後期才成熟起來的新歷史主義的觀念,歷史敘事和小說等虛構敘事並無本質的區別。在我們這個號稱「文明社會」的時代,要使莫須有的東西變成真實可信的東西,最有效的也是最簡單的方式就是把它書寫下來!
鍊金術作為神秘知識,為什麼進入,又是怎樣進入中世紀抄寫員尼古拉的生活呢?換一種發問法:為什麼偏偏是一個巴黎的抄寫員,成為中世紀神秘煉金知識的承載者和傳播者呢?
倘若採納原型批評家弗萊的觀點,是文學產生文學———以前已有的神聖敘事會再產生出後代的敘事。《新約》的敘事原型為《舊約》;《新約》福音書里的耶穌,從命名上看就是以《舊約》中的約書亞為原型的。按照這樣的文學敘事系統分析模式,我們似乎有理由說,作為人的鍊金術士尼古拉的傳奇故事,是脫胎於作為鍊金術祖神的托特———赫爾墨斯神話故事。《尼古拉的遺囑》第1章追溯的古埃及神托特(Toth),既是鍊金術的鼻祖,也是文字書寫的鼻祖。這難道是偶然的巧合嗎?
傳說赫爾墨斯(Hermes)的父親就是托特神。托特是埃及的知識之神,據說他負責掌管時間,並創造了書寫、數字和一切科學。托特是人身鳥頭,有時候是狒狒頭或一隻狗臉的猿。他常常以手拿紙筆的形象出現。他也是冥界的掌管者,傳說托特神就是古埃及《亡靈書》的作者。
西方的鍊金術的發生為什麼要通常被追溯到古埃及呢?因為那裡是人類最早開始發明文字,最早用象形字的書寫來配合圖畫雕刻來傳承信息(包括知識和謊言)的文明發源地!
關於托特的神話和尼古拉傳說,雖然表面上看在時間上和空間上都有很大差異,似乎是風馬牛不相及的;但是如果著眼於兩種敘事的核心角色要素,就會有異中見同的發現:其核心形象都是「書寫—記錄—傳承」之能力的媒介者!
文字的發明者托特也是凡人寄託超越死亡希望的神。由此可見「文字—書寫—永生」的內在關聯。文字和書寫燃起人類永生不死的希望。《亡靈書》的作者托特成為誘導人類痴迷於追求永生的魁首。關於如何引導亡靈獲得永生的知識和關於煉金的知識,其實質都是一樣的,那就是宣稱凡人具有不死的可能。如果從科學立場把這種奢望看成欺瞞和哄騙的原罪,那麼托特和赫爾墨斯就是犯下原罪的罪魁了。他們用13句話寫在祖母綠玉石板上的《翠玉錄》就是歐洲人最早知道的鍊金術秘傳寶典。轉化金屬,製造仙丹靈藥的知識,就這樣從埃及流傳歐洲,《翠玉錄》可以說是超出埃及本土而流傳的《亡靈書》。
尼古拉於1357年按照天使託夢的啟示所得到的那本書,無疑是數千年前《翠玉錄》知識的真傳!抄寫員,是塵世中最接近托特神那「手拿紙筆的形象」的俗人。正是這個身份使尼古拉得以直接領教神秘的鍊金術秘籍而不受「可怕的詛咒」 。我們早已知道咒語的威力,像埃及法老圖騰卡蒙之墓被考古學家打開后引發的神秘死亡,不就是流行的「法老的咒語」說給予解釋的嗎?作為書寫員,主人公當然也最擅長描寫各種各樣的象徵符號。和《達·芬奇密碼》一樣,《尼古拉的遺囑》的敘事展開過程也就是不斷地破譯和解說這些神秘符號與象徵的過程。如書的一開始,就在封面上布置符號啞謎:人們熟悉的基督上十字架符號被置換成蛇上十字架。書的最後的篇章出自《解說尼古拉的符號》第九章,也是圍繞神秘象徵符號的解釋———一頭紅色的獅子張開大口,要吞噬一個紅衣男子。這段文字其實已經把鍊金術的精神層面蘊涵發揮出來,對於全書起著曲終奏雅的點題作用:
現在,獅子準備將男人帶離悲慘的境地,從疾病和貧窮中將他帶走,扇動翅膀飛起來,遠離死亡和停滯的河流。從此,這人將不再留戀塵世的財富,他會到達永恆的天國,那裡有永恆的希望之泉,他從此喝那泉水,日夜冥想生命的奧義。這些話,給每一個為了追逐財富和長生的功利目的而痴迷鍊金術的俗人,提供了解惑和開悟的契機:煉金也許只是精神超升的一種象徵而已。
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