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宋張師正著。十卷。多記朝野人物奇聞異事,內容多屬命運天定,善惡有報之類。《郡齋讀書志》卷一三著錄十卷,二百五十篇,魏泰為之序。《宋史‧藝文志》亦著錄。今傳《四部叢書刊續編》本十卷,為明正德時人虞山逸民俞洪重依宋本抄錄,無魏序,僅存一百三十三篇。書中多記朝野人物奇聞異事,因果報應。

1 括異志 -簡介

  宋代志怪小說集。共10卷,作者張師正(1017~?),字不疑,治平三年(1066)為辰州帥,熙寧十年(1077)為鼎州帥(《玉壺清話》卷五)。《郡齋讀書志》記師正擢甲科,后宦遊40年,終不得志,乃「推變怪之理,參見聞之事」,撰成此書。又《宋史·藝文志》著錄作者《怪集》(當作《志怪集》)5卷,《倦遊雜錄》12卷。
  書中多記朝野人物奇聞異事,因果報應。如《樂學士》寫樂史夢見赤腳李仙人受天帝派遣,轉生下界為仁宗。《盛樞密》寫盛死後遇見故相國沈公,沈說他為污腳襪所苦,要盛復活後轉告其家;後果於相公靈床發現污襪,乃守靈老卒所遺。《余尚書》寫余靖禱於祠廟,乞神夢中示以禍福。后余與劉某一生遭遇均與夢中神言符合。又如《曹門謠》寫曹王善有善報。《陳靖》說明帝王之興皆受命於天。《賈魏公》說明貴賤之分,皆由命定。作者意在勸懲,故事則多詭異不可信。作者的目的在於勸善懲惡,多以奇聞異事、因果報應為主。
  通行有《四部叢刊》續編本,為明正德時人虞山逸民俞洪重依宋本傳錄,得133篇。晁公武《郡齋讀書志》稱 250篇,陳振孫《直齋書錄解題》稱有《后志》10卷,則已佚的117篇,或即《后志》所有。《說郛》本所存7篇,尚有不見於明抄本的佚文。

2 括異志 -節選

  ●卷一
  ○宋州狂僧
  太祖仕周日,尚未領宋州節鉞,時有狂僧攜彈走荊棘中,顧謂人曰:「此地當出天子。」又,顯德末,一人青巾白衫,登中書政事堂,吏批其頰曰:「汝是何人敢至此!」其人曰:「宋州官家遣我去擒見宰相范質。」質曰:「此病心耳,安足問」遂叱去。其後太祖果自歸德軍節度使受禪,遂升宋州為應天府,后號南郡(一名南郡,事具國史)。
  ○黑殺神降
  開寶中,有神降於鳳翔府俚民張守真事,自稱玄天大聖玉帝輔臣,其聲嬰兒,歷可辨,遠近之民禱祠者旁午。太祖召至京師,設醮於宮廷,降語曰:「天上宮闕成,玉鎖開,十月二十日陛下當歸天。」藝祖懇祈曰:「死固不憚,所恨者幽並未並,乞延三數年,俟克複二州,去亦未晚。」神曰:「晉王有仁心,曆數攸屬,陛下在天,亦自有位。」(時太宗王晉為開封尹)太祖命繫於左軍,將無驗而罪焉,既而事符神告。太宗踐祚,度守真為道士,仍賜紫袍,遂營廟於??之太平鎮,神位次序,殿廡規模,一由神授,仍尊黑殺,號為翊聖。至仁宗朝,追謚守真為傳真大法師。事見《翊聖別傳》。
  ○來和天尊
  刑部尚書楊公礪為員外郎時,常夢人引導云:「謁來和天尊。」及見天尊,年甚少,?穆之姿,若冰玉焉。楊公伏謁,天尊慰藉之甚厚。及覺,莫諭其事。后章聖皇帝育德儲闈,尹正神州,楊公入幕,始謁而歸,語諸子弟曰:「吾適謁皇太子,乃吾頃夢來和天尊之儀狀也。」事在礪本傳。
  ○樂學士
  樂學士史,景德末為西都留台御史,嘗夢一人具冠服,稱帝命來召,共行十餘里,俄見宮闕壯麗,殆非人世,因問使者,云:「此帝所也。」既陛見,帝謂曰:「而主求嗣,吾為擇之,汝姑伺此。」少選,導一人至,氣色和粹,似醺酣狀。帝謂曰:「中原求嗣,汝往勿辭。」即頓首祈免者再三,帝曰:「往哉,惟汝宜。」遂唯而去。旁拱者謂史曰:「此南嶽赤腳李仙人也,嘗酣於酒。」帝急呼史至前,曰:「適見者,主之嗣也。」寤而識之,既而密以聞,具述所夢,曰:「宮中不久有甲觀之慶。」明年神文誕聖。安退處士劉易嘗記斯事。
  ○司馬待制
  故天章閣待制司馬公池,乾興中以職官知光山縣,秩滿,考績於吏部。時章聖臨腳,一夕,夢引對於便殿,仰視黼座,狀甚幼沖,即覺,竊語交親,以謂改官之期方遠。銓司既質成課,將取旨,會真宗不豫,神文以皇太子監國,引見資善堂,仰視睿姿,一如所夢。
  ○后苑亭
  嘉?末,仁宗於後苑建一亭,題其榜曰迎曙亭。未幾,神文棄天下,英宗嗣位,則亭之名豈徒然哉昔漢昭帝時,上林柳葉蟲蠹成字,曰:公孫病已立。霍光既廢昌邑,立戾太子之孫,是為宣帝,實名病己。唐宣宗晚年,長安小兒疊布蘸水向日捩之,謂之拔暈,懿宗果自鄆王嗣立。以今方古,事實符契,古語有云:乾鵲噪而行人至,火花燃而得酒食。此言雖小,可以喻大,況王者之興,豈無開先之兆也異哉!
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