1佛經故事·大正藏·賢愚經

捨身飼虎
餓虎因食小王子而難過不已
餓虎吃完小王子的肉身,一不小心竟從懸崖上跌下,暈了過去。待它醒來后,回想起剛才的事,又跑回白骨旁不停地徘徊,十分難過。
小王子投身到天界
其實,捨身飼虎的摩訶薩青王子,死後投身到兜率天上。當時,他還有些懷疑,不知自己做了什麼功德,竟然能投生到優美的天界。他對眼前的善果感到迷惑,於是運用天眼,察遍地獄、餓鬼、畜生、修羅和人間等五個世界,才發現自己前生施捨的殘骸散落在一座山林里,而父母、兄弟正圍靠在屍首旁邊,痛不欲生。摩訶薩青王子心想:「不能讓他們這樣下去,我要下去勸導他們。」
摩訶薩青王子即刻離開天界,立在空中,向父母親百般規勸和訓諭。國王和妃子聽到空中的聲音,仰天央求:「剛才規勸我的,是哪位神明呀?」
「我是摩訶薩青,不久前施身給了餓虎。由於這種功德,現在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死,這是人世的常情。凡是為非作歹的人,都會下地獄,凡有善行的人,都會出生天界。你為什麼還沉陷於憂愁與煩惱之中,而不能夠覺悟呢?為何空自悲嘆,不去修持各種善事呢?」
國王和妃子當下仍無法明白王子講的道理,繼續問:「因為你心懷慈悲,憐憫萬物,即使將自身施與餓虎,也毫無懊悔。
可我們身為你父母,一想到你慘死的情狀,就為之心痛。這種苦惱與哀嘆,不是用語言所能說明的。縱使你持守大悲之願,可為什麼要讓我們這樣苦惱呢?」
故事原文
原文為:是時王子興大勇猛,以悲願力增益其心。慮彼二兄共為留難,請先還宮,我當后至。爾時王子摩訶薩埵,遽入竹林,至其虎所,脫去衣服,置竹枝上,於彼虎前,委身而卧。菩薩慈忍,虎無能為。即上高山,投身於地。虎今羸弱,不能食我,即以干竹,刺頸出血。於時大地六種震動,如風激水,涌沒不安。日無精明,如羅侯障。天雨眾華及妙香末,繽紛亂墬,遍滿林中。虛空諸天,咸共稱讚。是時餓虎即舐頸血啖肉皆盡,唯留余骨。時二王子生大愁苦,共至虎所,不能自持。投身骨上,久乃得穌。悲泣懊惱,漸舍而去。

2此故事的其它經典

(1)《賢愚經》卷1《摩訶薩埵以身施虎品》。見《大正藏》第4冊,第352頁。
(2)《菩薩投身飴餓虎起塔因緣經》。見《大正藏》第3冊,第424頁。
(3)《金光明經》第4卷《捨身品》。見《大正藏》第16冊,第353頁。
(4)《合部金光明經》卷8《捨身品》。見《大正藏》第16冊,第396頁。
(5)《金光明最勝王經》卷10《捨身品》。見《大正藏》第16冊,第450頁。
(6)《六度集經》卷1《布施無極章第一》。見《大正藏》第3冊,第3頁。
(7)《經律異相》卷31《乾陀尸利國王太子投身餓虎遺骨起塔緣》。見《大正藏》第53冊,第162頁。
(8)《紀律異相》卷32《薩埵王子捨身飼虎》。見《大正藏》第53冊,第176頁。
(9)《法苑珠林》卷95《捨身篇》。見《大正藏》第53冊,第989頁。
(10) 《法苑珠林》卷96《捨身篇》。見《大正藏》第53冊,第996頁~997頁,全是四言韻文。
(11)《大唐西域記》卷3《僧訶補羅國》中「摩訶薩埵王子」條是指此故事。見《大唐西域記校注》第318頁。

3此故事的繪畫

2《金光明經變》在如下洞窟
(1)第154窟南壁《金光明經變》 中唐繪
(2)第154窟東壁南側《金光明經變》 中唐繪
(3)第85窟東壁門頂部《金光明經變》 晚唐繪
(4)第138窟北壁西端《金光明經變》 晚唐繪
(5)第55窟東壁南側《金光明經變》 宋代繪
上述此故事畫中,單幅組合畫第254窟(北魏)中藝術性最高。把一個複雜的故事用大小不同的8個畫面,組合在一幅圖中,構圖巧妙,層次分明,嚴謹有序,主題突出,場面動人,氣氛悲壯。連環畫式中第428窟(北周)中規模最大,內容最完整,全圖寬1.9米,長4.2米,總面積約8平方米,分3層,共繪18個畫面。經變畫式中第138窟(晚唐)《金光明最勝王經變》的《捨身品》內容最詳盡,表現形式最特殊,既不是組合畫式,也不是連環畫式,而是故事情節上下穿插、左右相錯的全景式構圖法。全圖共用20幅小畫面,詳細地描繪了整個故事。又把故事置於一幅橫長的山水人物畫中。

全國其他石窟中的此故事畫

(1)新疆克孜爾石窟中,此故事畫考證清楚的是第7、8、13、17、38、47、58、69、98、100、104、114、157、178、184窟,共15幅。其中第47窟后室左壁和第114窟主室券頂右側畫面保存完好。
(2)河南龍門石窟賓陽洞中有此故事的浮雕《捨身施虎圖》。
(3)天水麥積山石窟第127窟(北魏)窟頂東、北披繪有此故事的連環畫,雖有殘損,其規模是此故事最早最大的一幅連環畫。
(4)酒泉市文殊山石窟萬佛洞中繪有此故事的單幅畫。
(5)慶陽北石窟第165窟中有此故事的大型浮雕式連環畫故事圖。
六、研究此故事畫的資料參見:
(1)金維諾:《佛本生圖的內容與形式》。見本人專著《中國美術史論集》。
(2)金維諾:《佛本生圖形式演變》。見本人專著《中國美術史論集》。
(3)高田修:《佛教故事與敦煌壁畫》。見《中國石窟·敦煌莫高窟》第2卷。
(4)段文傑:《敦煌早期壁畫的風格特點和藝術成就》。見《中國美術全集》第14卷《敦煌壁畫》。
(5)施萍婷:《金光明經變研究》。見1987年《敦煌石窟研究國際討論會文集》(石窟考古編)第417頁,遼寧美術出版社1990年第1版。
(6)姚士宏:《克孜爾石窟佛本生故事畫的題材種類》。見《敦煌研究》1987年第3期。
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