標籤: 暫無標籤

排灣族(Paiwan)為台灣原住民,發源於北大武山,目前居住在海拔1000米以下的山區。以台灣南部為活動區域,分佈北起大武山地,南達恆春,西自隘寮,東到太麻里以南海岸。包括高雄縣市、屏東縣、台東縣境內,人口約六、七萬餘人(2000年為83391人),為台灣第三大原住民族,擁有台灣原住民少有的貴族制度,並以巫術出名。排灣族在比較上深具文化性,除了與其它原住民族一樣善歌舞外,他們有貴族制度,精良的雕刻技術,以及每五年舉辦一次的盛大的五年祭。手工藝品有藤編、竹編和月桃席等。

排灣族排灣族

 

1 排灣族 -基本概況

排灣族排灣族

排灣族分佈於中央山脈南端及東部海岸山脈的南端,以大武山為祖先發祥地,人口六萬六千餘人。早期日本學者將排灣、魯凱、卑南地緣相近的三族合稱為「排灣群」,後來才區分為現在的三族。

排灣族又分為拉瓦爾群(北排灣)及伏主勒群兩大系統,伏主勒群包括屏東瑪家鄉以南的南排灣,和台東地區的東排灣。北排灣由於和部份魯凱族仳鄰而居,在服飾、器物的風格型式上,反而與其它地區的排灣族差別較大。

和魯凱族有社會階級,頭目、貴族和平民之區分,世代相承,各司其職。從前項目及貴族的身份常藉住屋及及器物上雕刻的圖案或服飾衣物而表現,如:百步蛇紋、宇宙神圖樣等。從前排灣族有刺青之習俗,依社會階級的認知不同,各家族有特定的刺青花紋,通常女子刺青在手背、小腿上,男子刺青在前胸、手臂、背部上。這是某些家族特有的權利,與泰雅全族的刺青習俗意義不同。

排灣族由兩大系統組合而成,一是拉巴魯系,屬屏東縣三地門和高雄縣茂林。一是布茲魯系,包括東排灣的台東縣達仁、金峰、太麻里、大武和卑南等;北排灣的屏東縣瑪家、泰武和來義等;南排灣的屏東縣春日、獅子、牡丹和滿州等。涵蓋區域北起大武山以南,西至隘寮至枋寮,東到大麻里以南,均在海拔1500米以下,而以100-1000米的淺山為主要分布區。總人口6.3萬多,僅次於阿美族和泰雅族,為台灣高山族中的第三大族群。

豐年祭活動,排灣族都稱為小過年,屆時各部落都有傳統技藝競賽,並以狂歡式的山地舞收場。五年祭活動,在排灣族最為盛行,每五年輪流舉辦一次,屏東縣來義鄉古樓村是典型部落。由於有巫婆作法及迎鬼神的神秘意味,在族人崇信基督耶穌之後,認為不能再有信奉第二個神的意念,豐年祭逐漸受到排斥。這種祭祀活動在南排灣族只有少數部落尚風行不斷。實際上,豐年祭才是被正式接受的一種祭典活動。

排灣族長期以來面對著與平地人生存競爭的惡劣環境,只好背井離鄉外出找尋奮鬥天地。有些己闖出成功的一片天,有的仍浪跡天涯,流落他鄉。目前,部落內只留下老人看管小孩,守護著山坡地上的農作物,經濟未曾有所好轉。一般族人沒有經濟概念,不會想到儲蓄,只知道賺多少就花多少,過著沒錢再作打算的日子。

2 排灣族 -生活方式

排灣族排灣族新娘

他們傳統的生產方式,以山田燒墾為主,兼事狩獵畜養和山溪捕魚。生產的目的除自用外,一部分作為交給貴族的租稅。小米、肉類、檳榔、芋頭等也習慣作為交易的媒介。農作物以小米、芋頭為主要糧食作物,其他還有花生、樹豆、甘薯等。芋頭以火烤乾后加以儲存,可供一年的消費。狩獵是男人的工作,與畜養同為肉類食物的主要來源。狩獵分團體狩獵和個人狩獵兩種,但在觀念上獵物屬於某幾家貴族所有,因此獵獲之物必向獵場所有人交納獵租。

他們都擁有製作小米糕、奇拿富、腌肉和抓溪中魚、蝦的好手藝。每當族人家中辦喜事時,親戚朋友就會自動上門幫助製作以酸醬菜葉包制的奇拿富,並挨家挨戶分享喜氣,共同食用。碰上大型祭典節日,還會以特有的小玉米酒待客。其中使用最有傳統意味的交杯酒,酒杯用木頭雕刻而成,有兩個連在一起的飲酒口,也被稱為鴛鴦杯,外頭雕刻許多圖騰,看來非常精美。但在熱情族人一次又一次敬個不停之下,往往是不醉不歸,使得不勝酒量的貴賓不得不臨場想出脫身之計,否則必定會醉。

織綉色彩以橙、黃和綠為主,南排灣族還增加紅、黑等兩色,各有獨特風格。但其圖案離不開該族圖騰中經常可見的百步蛇和人面等。不過這都是頭目級領導人物即貴族的專利品,平民不能隨便使用,族人極為忌諱。特別是貴族中的地主,擁有農田及宅地,可享有特權;有稅收,如土地稅、獵稅、山林稅、水源稅等。貴族家名、人名與平民不同;住宅、房子較大,門楣上有蛇、鹿、人頭等雕刻花紋;室內正堂迎門的壁上有人像雕刻,宅前有司令台等;婚前有與其他未婚女子同居的權利;可穿豹皮衣;地主的近親可免租稅,其他裝飾近似地主。邊緣貴族與之社會地位相似,但邊緣貴族有貴族之名無貴族之實。其權力僅在刺墨的紋樣與人名方面與平民不同,其他同平民一樣,是靠自己的勞力賺取生活上的物資和精神所需。

3 排灣族 -傳統工藝

排灣族排灣族瓷器

飾 物

主要表現為琉璃珠

飾物意義:具有社會意義,表示性別和地位;有些具有宗教意義,表示避邪納福。

飾物材料:取自當地產物,如獸牙、獸骨、獸角、貝片等;有些是與漢人以物易物換來的如:瑪瑙、流蘇等;排灣族的祖傳琉璃珠及其它族的銀器,都是與外人(非漢人)交易而來。

刺 綉

刺繡:有階級地位的排灣族,刺繡的人頭紋是她們認為最漂亮的文樣之一,只有頭目階級才能在服飾上綴此花紋。身穿布滿圖案,一針一線綉上去的琉璃珠或綉線。

織綉可以分為夾織、貼飾、珠工、刺繡四項。 夾織--是在織布時以苧麻為底,且將毛線解開再捻成色線,在織布時加入織成的紋樣,泰雅、排灣皆有精美的夾織作品。

貼飾:將布對摺,剪成各種對稱或幅射狀的紋樣,再貼縫於衣服上。貼飾以排灣族為主,善以紅色布為紋樣貼在黑色底上,主要紋樣和他們的木雕一樣,有人頭、人像及蛇形諸

雕 刻

雕刻的題材以神話傳說、狩獵生活、祖靈像為主。石雕最為古老,以排灣,魯凱的石雕祖先像最為精美。

竹雕和骨角雕,多用於小件的器物,如竹耳飾、火藥罐、骨制發簪等。

陶器:台灣原住民中仍能制陶或保留制陶技術的只有達悟和阿美族。

排灣族:制陶技術已完全失傳,現有陶罐為祖先所流傳下來並認為具有靈性,塑有蛇紋或飾以圈形幾何紋,作為婚嫁聘禮或祭祀供器。陶罐大都屬貴族所有,象徵地位和財富。

編 器

台灣山地盛產竹藤,因此各族都有以竹藤為材料,編成各種日用的盛器,大的如背筐、籮筐,小的如飯盒、首飾盒等,甚為精緻,各族編器以泰雅族最為出色。

編法主要分為兩類:

編織編法:宜用於竹材,常見有斜紋編法和方格編法

螺旋編法:宜用於藤材,藤比竹少,因此器物較少。

另有用月桃或藺草等為材料,編成盛器或草席。

4 排灣族 -文化特質

排灣族排灣族雕刻

排灣族和其他高山族一樣,也沒有屬於自己的文字,流傳下來的文化極為稀少,完全靠口述相傳,造成許多文化史跡有諸多不同的傳言,成為一大遺憾。但是他們最拿手的山地舞,最擅長的雕刻技藝,最注重的豐年祭活動和五年祭活動卻都一代一代傳了下來。

山地舞步伐簡單,有固定旋律,只要音樂一響起,每個族人不管男女老少都會跳起來。另外,還有激烈的勇士舞,整個舞姿擺出戰鬥步伐,顯露勇敢出征的精神,很有振奮人心的作用。排灣族人擅長木雕、石雕和織布(織綉),其中木雕和織繡的圖形與技巧非常細緻,其細緻程度和圖形的不同與其嚴密的社會階級制度有關。除房屋樑柱、門宇、牆壁上的雕刻外,生活用具如木皿、谷筒、織布機、蠟版、連環、木盾、巫箱、刀、梳子、匙等上面都有。編竹用具也是生活上重要的器具,如各式籃、盤、盒、雨具等,也非常精緻。

青銅刀、古陶壺和蜻蛉珠為排灣族的三大寶,這是該族貴族階級視為無上珍貴的家傳寶物。其製作方法和來源已不可考,只知道是祖先傳下來的,為社會階層貴族家世的象徵,在民俗藝術價值上也有很高的評價。
(一) 世襲的階級制度 :

排灣族人一出生就確定了他的階級,是擁有土地的頭目?有土地使用權的貴族?或是佃民?但他們可以藉由個人的努力,在爭戰、狩獵、雕刻等表現上提昇自己的地位,或藉著婚姻提昇子女的位階。

(二) 長嗣繼承家產、兩性平權的社會 :

家中的老大是一切財產的繼承者、其他的兄弟姊妹能分得的家產很少,老大擁有分配權。

(三) 祖靈崇拜:

從家屋內大型的祖靈像雕刻,反映了排灣族人對祖靈的崇拜。通常,家裡中柱的雕像是最神聖的地方,放置了許多貴重的物品如陶壺。也掛著刀、獸骨是英勇事蹟炫耀的表徵。
婚禮中穿著華麗服飾的新人

排灣族排灣族服飾

(四) 華麗的裝飾藝術:

爭奇斗研、百花齊放是目前排灣族服飾的最佳寫照,每一位婦女在衣飾上凸顯自我的藝術表現與差異性。不屑於跟別人一樣的紋飾是他們對自我族群的驕傲與自信。

(五) 祖先起源傳說的特彆強調:

拜訪任何一個頭目家,對於家族的起源總是一再被強調,目的是在彰顯家族或個人的地位,如大陽之子、陶壺的後代、百步蛇的後代等等的傳說。貴族與平民的起源來自不同的神話傳說,更確定了階級的世襲性。

(六) 具藝術創作活力的族群:

排灣族人的生活週遭處處展現了他們的美感經驗與藝術潛力。如從事雕刻的族人很多,來義鄉古樓村甚至有十幾位雕刻師,但只有一位是專業雕刻師。可見藝術的表現是來自內心的需要與興趣,是日常生活的一部份。這是與其他族群最大的不同點。其他如琉璃珠的復古、陶壺的復原、音樂的研究等都有許多族人在研究。傳統審美的價值觀不因時代的變遷而削減是藝術盛行的原因之一。

(七) 融合併吸收其他文化的特質:

排灣文化在不同的時期吸收了許多外來的文化,經過涵化、融合變成自己的文化特質是排灣人歷久不衰的原因。早期,吸收了漢人服飾上排扣的形式加以改良,並使用族群特有的配色方式與造型,成為排灣文化的特色之一。現代則利用許多外來的琉璃珠,以傳統琉璃珠項鍊串穿位置的觀念,結合了自己生產的傳統色珠,成為一種流行的新的珠飾。

5 排灣族 -祭典活動

排灣族排灣族服飾
(一) 收穫祭(Masarut):

收穫祭中的小米,排灣語的意思是「過一個年」。目前許多的村落誤解為豐年祭。其本意是感謝神靈的眷顧,給神過年之意。並做為一個年度的終止或開始的分界。主要是由祭師主持祭儀,並將收穫的小米入倉,選播種用的小米,吃新米等活動。目前大部份改為康樂性的活動如歌謠比賽、負重比賽、射箭比賽…等表演性的節目。舉行時間在每年七~十一月之間,各村自行決定。或由鄉公所統一辦理。

(二) 人神盟約祭(Maleveq):

是排灣族最盛大的祭典,原本每三年舉行一次,後來因故改為五年舉行一次,因此又稱為「五年祭」。傳說排灣族的先祖到神界向女神學習祭儀以祈求五穀豐收,學習農作的種植、頭目婚禮的儀式等。並與女神約定,在一段時間內以燃燒小米粳為記號,請神降臨人間,接受人類的獻祭。五年祭長達十五天以上,從準備材料到祭典完畢,一連串的活動以男、女祭師為主導,屬於全部落男性的事務則全村一起參與。

為了方便說明,將五年祭的流程簡化如下: 排灣族豐年祭

祭典準備工作:

(1)山上修路。

(2)砍竹子作刺球桿、立刺球架。

(3)作籐球。

正祭期間:

(1)招請祖靈。豐年祭典的比賽。

(2)刺球(以前要獵過首級的人才能上刺球架)。

(3)送惡靈(往西邊的田野)。

(4)送善靈(往東邊的田野)。

(5)刺球(最後一場)。

(6)砍斷刺球桿,要一刀兩斷否則視為不祥。

(7)到刺中最後一球的勇士家跳舞。

后祭:

(1) 解除五年祭的禁忌(由女巫作祭)。

(2)男子出獵。

(3)交還護身符

(三) 五年祭
五年祭只存在布曹爾群,目前舉行五年祭的村落只有來義鄉的古樓、文樂、望嘉、南和、春日鄉的力里、七佳、歸崇、以及台東的土板。五年祭是排灣族的宇宙觀、宗教及社會組織的具體表現。

(四) 六年祭(五年後祭)(Pusau tavuvu)
傳說五年祭回來的神祖,有一部份最好的神靈被留下來,到第六年才送走。因此送靈之前也要有一連串的儀式。天數與五年祭差不多,但沒有刺球的活動。

6 排灣族 -歷史傳說

排灣族最大排灣族意象

排灣族djilung陶壺生人神話 

排灣族的起源神話包括了「太陽卵生」、「蛇生」、「石生」、「壺生」、「犬生」、「竹生」等等,其紛雜的程度居於原住民各族之冠。這可能是排灣族居住地域廣大、與鄰近的魯凱與卑南各族互動頻繁,所造成文化混合的結果。古陶壺對排灣族人而言是一種聖物,是祖先所留傳下來的,代表著貴族的特權,陶壺生人神話也暗示了這種對陶壺的崇敬心理,有些神話中陶壺所生後代則成為貴族。排灣族的陶壺生人神話主要出現在拉瓦爾亞群(Raval)Parirayan社與布曹爾亞群(Butsul)Ikupuru社中。 

排灣族pali巴里的紅眼睛傳說 

排灣族qadau太陽卵生神話 

太陽卵生神話的版本甚多,有些只言其卵生而未提及太陽,但可以從中一窺此神話與箕模族間關係的蛛絲馬跡。

排灣族tjagaraus大武山傳說 

一般人對於大武山的稱呼不無語意上的疑慮,位於台灣中央山脈最南端的大武山群里有北大武山、南大武山、衣丁山、茱仁山、霧頭山等,但沒有吾人習稱的大武山。而被一般人認知的大武山其實就是北大武山。大武山群是排灣、魯凱以及卑南三族的發源聖山,被原住民視為民族祖靈的所在地,在此一直流傳著不少的神話傳說。大武山區古來物產豐饒,原住民們都會在這裡打獵謀生。

排灣族vurung百步蛇生頭目神話 

排灣族的傳說中,與蛇相關的神話向來是一個重要的核心。尤其是「蛇生」神話流傳甚廣,除了既有的「蛇生排灣族人」主題外,也衍生了許多類此神話的變體,如嫁給百步蛇傳說(請參看相關詞條),與本詞條的百步蛇生頭目神話。李亦園認為,在紛雜的起源神話中,只有蛇生神話才是排灣族固有的原始神話。

排灣族排灣族琉璃珠
排灣族zangaq琉璃珠傳說 

掛(琉璃)珠是排灣族文化中重要的物質文化表徵,在貴族中代代相傳,每顆珠子有其專屬的名稱與相應的傳說故事。據許美智(1992)的研究,東排灣琉璃珠的名稱意義多與禽獸、昆蟲及其它物的形狀有關,西排灣族的傳說則不盡然。

排灣族與魯凱族蛋(卵生人神話) 

太陽卵生人在台灣原住民神話中並不常見,一般出現在排灣族與魯凱族的傳說中,又以排灣族最盛。李亦園指出太陽卵生傳說涵蓋的範圍包括拉瓦爾群的parirayan社;布曹爾群的下排灣社、oalus社、瑪家社、筏律社,及北排灣群的來義社、望嘉社、力里社、古華社等。該族人的心目中,太陽一向具有神聖的地位。因此,太陽卵生的故事,自有其不凡之處。如太陽卵多與部族起源有關;不必與他物結合即可生人;紅卵及白卵誕生者為頭目祖先,青卵誕生者為平民祖先;蛇偷食太陽卵,會有解救者出現等等。

7 排灣族 -參考資料

[1] 中國文化網 http://www.chinaculture.org/gb/cn_zggd/2005-07/22/content_71074.htm
[2] 中國台灣網 http://www.chinataiwan.org/twzlk/ms/fs/200606/t20060601_265577.htm
[3] 華夏經緯 http://www.huaxia.com/zt/jl/05-022/577412.html
[4] 中國網 http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/gxz09/2009-01/12/content_17094732.htm
[5] 雲南茶王 http://www.fxyn.cn/gnjs/twjs/200709/10328.html
上一篇[舌形動物門]    下一篇 [究竟]

相關評論

同義詞:暫無同義詞