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1 接輿 -人物介紹

  接輿 jiē yú ,春秋時代楚國著名的隱士。姓陸,名通,字接輿。平時「躬耕以食」,因對當時社會不滿,剪去頭髮,佯狂不仕,所以也被人們稱為楚狂接輿(詳細內容參見:晉·皇甫謐《高士傳·陸通》)。

2 接輿 -典故:接輿歌鳳

  接輿佯狂避世,曾迎 孔子之車而歌。孔子適楚,楚狂接輿游其門曰:『鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來者猶可追!已而!已而!今之從政者殆而!』(《論語·微子》)」這就是「接輿歌鳳」典故的由來。 東晉詩人陶淵明有「悟已往之不諫,知來者之可追」之句,就是借用的「接輿歌鳳」的典故。在《莊子·人間世》亦有類似記載。唐李白有「我本楚狂人,鳳歌笑孔丘」之句。
  關於「接輿」典故的應用很多。除去上文的「接輿歌鳳」外,還有韓愈《芍藥歌》:「花前醉倒歌者誰,楚狂小子韓退之。」李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》:「我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。」現代民主人士柳亞子亦有詩《有懷章太炎鄒丹威兩先生獄中》:「泣麟悲鳳佯狂客,搏虎屠龍革命軍。」等等。後人常用 「接輿而鳳」 來比喻政治腐敗無望,表示隱避、傲世;用「楚狂」泛稱狂放不羈的人;用「鳳德」稱譽美好的品德。此外,還有 「楚路高歌」「楚人鳳」「接輿狂」 「鳳衰」等說法,其意義雖有不同,但都源於「接輿歌鳳」。

3 接輿 -相關資料

《論語·微子》中的記載:

  楚狂接輿歌而過孔子曰:「鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!」孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。
  【譯文】 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過,他唱道:「鳳鳥啊鳳鳥啊!你的德行為什麼衰退了呢?過去的事情已經不能換回了,未來的事情還來得及呀。算了吧,算了吧!如今那些從政的人都危險啊?」孔子下車,想和他交談。接輿趕快走開了,孔子無法和他交談。 楚狂接輿歌

  年代:【先秦】 作者:【先秦無名】 體裁:【樂府】
  鳳兮鳳兮何德之衰也。來也不可待。
  往事不可追也。天下有道。
  聖人成焉。天下無道。
  聖人生焉。方今之時。
  僅免刑焉。福輕乎羽。
  莫之知載。禍重乎地。
  莫之知避。已乎已乎。
  臨人以德。殆乎殆乎。
  畫地而趨。迷陽迷陽。
  無傷吾行。吾行卻曲。
  無傷吾足《莊子·人間世》亦云

  「孔子適楚,楚狂接輿游其門曰:『鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。方今之時,僅免刑焉!福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。已乎,已乎!臨人以德。殆乎,殆乎!畫地而趨。迷陽迷陽,無傷吾行。吾行卻曲,無傷吾足。』」晉皇甫謐《高士傳·陸通》

  「陸通,字接輿,楚人也。好養性,躬耕以為食。楚昭王時,通見楚政無常,乃佯狂不仕,故時人謂之楚狂。孔子適楚,楚狂接輿游其門曰:『鳳兮鳳兮,何如德之衰也!來世不可待,往世不可追也。……方今之時,僅免刑焉,福輕乎羽,莫之知載,禍重乎地,莫之知避,已乎已乎……』孔子下車。欲與之言,趨而避之,不得與之言。」王維《輞川閑居贈裴秀才迪》

  寒山轉蒼翠, 秋水日潺湲。
  倚杖柴門外, 臨風聽暮蟬。
  渡頭余落日, 墟里上孤煙。
  復值接輿醉, 狂歌五柳前。
  接輿便是其中隱士的代表
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