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【名稱】攻乎異端
【拼音】gōng hū yì duān
【出處】《論語·為政》:「子曰:『攻乎異端,斯害也已。』」
【事例】〔1〕南朝·梁·任昉《王文憲集序》:「約己不以廉物,弘量不以容非。~,歸之正義。」
〔 2〕既是儒流,讀聖賢之書,焉有~之理。 ★清·石玉昆《三俠五義》第四回
【參考註釋】
攻:追求、過份強調、打磨、攻佔、鑽研、攻讀、攻取之義。
乎:於。
異端:與孝悌中信禮義廉恥仁智之德相違背的一切言論,事相,通通皆為異端。異端,異端邪說、奇談怪論、奇技淫藝,旁門左道,妖魔鬼怪等等諸義。
斯:這、此之義。
害:禍害、災害之義。
已:連綿不斷、行而不止之義
也已:也就從此很難根除之義。
【參考譯文】
夫子說:「如果社會(一個人)過分強調並追求事物向某些方面奇形發展(或說,過分追求違越仁孝大道的東西,讓異端邪說、奇談怪論、奇技淫藝漫演於世),這種大災害從此便連綿不斷而很難根除了!」
【參考解讀】
{崔適《論語足征記》:「《春秋?文十二年》傳曰『惟一介斷斷焉無他技』,《解詁》曰:『斷斷,猶專一也。他技,奇巧異端也。孔子曰:攻乎異端,斯害也已。』《禮記?大學篇》鄭注義同。《顏氏家訓?省事篇》:『古人云多為少善,不如執一。鼯鼠五能,不成技術。近世有兩人,朗悟士也。性多營綜,略無成名,經不足以待問,史不足以討論,文章無可傳於集錄,書跡未堪以留愛玩,卜筮射六得三,醫藥治十差五,音樂在數十人下,弓矢在千百人中,天文、畫繪、綦博、鮮卑語、煎胡桃油、煉錫為銀,如此之類,略得梗概,皆不通熟。惜乎以彼神明,若省其異端,當精妙也。』顏氏此言,正與何氏之言相發明,是異端者猶《書》、《禮》之『他技』,此經之『多能』。多能乃聖人之事,常人而務多能,必至一無所能。是故斷斷無他者,不攻異端之益也;多為少善者,攻異端之害也。害在攻,不在異,何平叔已不得其解,雲『善道有統,殊途而歸。異端,不同歸者也』,即以害承異言矣。昌黎遂以異端與佛老並言,《朱注》乃證明其義曰:『異端非聖人之道,而別為一端,如楊、墨是也。』案夫子之時楊、墨未生,何由知之?孟子之辟楊、墨,雖廣為之目曰『邪說』,曰『詖行』,曰『淫辭』,而不謂之『異端』,則異端非楊、墨之謂也。孫奕《示兒編》謂『攻如攻人之惡之攻。已,止也,謂攻其異端,則害人者自止。』此說亦非也,阮公《校勘記》云:『皇本、高麗本「已」下有「矣」字。』則『也已矣』三字連文,皆語辭,與『吾末如之何也已矣』例同,可征『已』字不得訓『止』也。」}
「對於異端邪說的看法,歷來有保守和激進兩種截然相反的觀點、保守者往往以正統自居,把凡是不合自己見解,好走極端,走偏鋒的觀點都視為邪端邪說,必欲置之死地而後快,歷史上的哥白尼、布魯諾等都是這種觀點的犧牲者。激進者往往以標新立異為時尚,喜歡以偏激、個性來走特殊的路子,鑽牛角尖,他們很多時候都走入了死胡同,自生自滅。但是,不可否認的是,很多新思想、新觀點、新的科研成果、藝術傑作都是這種標新立異的產物。所以有人專門著書《異端的權力》,為異瑞邪說當辯護人。有人說這符號時代潮流的,誰能講此有錯呢」?作為聖賢君子之人來講,他們所看到的不僅僅是這些,而看到的更多更遠。也有人說,「對於儒者來說,對於以中庸為最高道德標準的孔聖人來說,對標新立異,好走偏鋒是不能被接受的」這種說法,也是不正確的。
真正的儒者,真正以中庸為修齊漢平準則的人來講,無不是以包容為前提,無不是以「苟日新,日日新,又日新」為樂事,為幸事,只不過是從平衡的角度出發去考量一切,是從「慎終追遠」的角度去考量一切,故能發自內心深處的「道之以政,齊之以刑」與「道之以德,齊之以禮」的合諧統一。故先人有「君子九思」,上達天聽,下對黎民百姓,無不處處於一心恭敬,一心孝誠,故而能生「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」之大音。
假使我們在學習論語的過程中,不注重於身體力行,而注重在文字功夫本身上,不能將孝落實於實際生活,不能將仁心落實於普適於家人及眾人,不能由心生禮於人於事,只著於文字相而已,此亦是「攻乎異端」攻乎於此,必成高談闊論之「宗家」害人又害己,害國又害家。當一心住於只重形式不重實質的這種情況,無論是一個人,一個家,一個國,盡皆如此,無害之時,也已養大患於內了,故曰「斯害也已」。
假使我們在打麻將、搞賭博時,看電視、談新聞時,叫自己的孩子去學習,我們自己做不到,卻忘了我們自己是孩子的老師,憑自己的想象叫孩子自己看書學習,我們自己身不正,孩子學到的是什麼?他們學到的就是身不正。孩子從小就在這種壞的環境下成長,雖未看見後來的重大「逆反」,其害早在那場麻將,早在那些電視與新聞談論中形成了他的未來惡習,正所謂「攻乎異端,斯害也矣。」
假使我們過分強調軍事強大,不注重和平友好;假使我們過分強調經濟基礎,不重視上層建築;假使我們過分強調個人自由,不注重平等互助;假使我們搞經濟建設過分破壞環境,不注重環境的平衡協調;……反之亦同理。必然的結果是人病家危國不安,這就是攻乎異端的結果啊。故夫子苦口婆心「慎終追遠,民德歸厚矣」、「攻乎異端,斯害也已」、「己之不欲,勿施於人」等等等這些相同內容的慈悲之語啊。
我們今天把這些語句分他個清清楚楚,明明白白的結果,亦是攻乎異端。我們今天仍然落在分什麼道家儒家,亦是攻乎異端,分來分去的結果就是爭論不休。一個家與家,爭論不休的結果就是走上訴訟程序,各叛輸贏,人情離散;國家與國家紛爭的結果就是戰爭來做最後的裁判。人與人,家與家,國與國,同樣適用「冤家宜解不宜結」,願天下人盡皆受用於:「慎終追遠,民德歸厚矣」、「攻乎異端,斯害也已」、「己之不欲,勿施於人」。
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