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術數又稱數術,是古代方術的重要內容。術數以陰陽五行的生克制化的理論,來推測自然、社會、人事的「吉凶」,屬《周易》研究範疇的一大主流支派。

 

1 數術 -簡介

術數又稱數術,是古代方術的重要內容。術數以陰陽五行的生克制化的理論,來推測自然、社會、人事的「吉凶」,屬《周易》研究範疇的一大主流支派( 《周易》是涵蓋宇宙的整體學問,以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「象數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究,其實是後人「各取所需」而造成的。《周易》無所不包,後人有需便擇,於是就把一個完美的整體人為的「割裂」開來。闊論「義理」者,唯此正確;吶喊「術數」者,獨有無二。毫不相讓,互相攻忓,孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。現在,也只好「順應潮流」的來「術數研究」了)。

術,指法術(方式方法)。數,指理數、氣數(運用方法時的規律),即陰陽五行生剋制化的運動規律。「術數為陰陽家、占筮家之術,用陰陽五行生剋制化的數理,來推斷人事吉凶;即以種種方術觀察自然界可注意的現象,用以推測人和國家的氣數和命運,對中國古代政治、軍事、文化、科技曾產生過廣泛影響」(上海古籍出版社——《四庫術數類叢書》出版說明)。術數,一直是中華傳統文化的重要組成部分,曾經是中國歷史上社會生活中的時尚,但它的內涵和外延至今不清晰,在學術界並沒有確切的劃分。在地球上幾乎所有的民族都曾經盛行的巫術即是術數的起源,諸如天文、曆法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、運氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等等都屬於術數的範疇。一般地說,狹義的術數,是專指預測吉凶的法術;廣義的術數就包括天文、曆法等了。現在,通常所指的術數是狹義的術數。

現代學者仍未明了數術的性質及其名義和用法。大多數人還認為數術就是術數。數術之後還有算數,算數才屬於數學。而中國古代數字皆文字,並不象現代數學與文學分別明晰。何也?因言意推義,由因致果式,在物理生成二階段。言意須前後通義同意,而分位見進則須皆數與字標識。

2 數術 -中國成就

中國古代之「數」,皆術。術之定義功能,在合。如萬物皆圓,萬物皆理,萬物皆數,以術合之,形可由圓而方或方而圓演繹,理可合見也可分見,數既可排序定位,也可加減乘除。

如列數為學,則有「數技」「數術」「數法」。

數技,即名學,如數之性質,定義、定位、定序、定律、定向。其哲學技術為倫理,如上下前後中,先後左右中,東南西北中。秩序排定,即為「術數」,《易》之象數稱之為「大數」:一二三四五六七八九十為數之全定。

中數即術理,小數即術法。十百數內,為中數;千萬數間,為小數。中數為數術,小數由算數。

如列算為伎為學,則有「算技」「算術」「演算法」。

而在此所述之史學數術,在天地範圍,即天下事,在十百中數列。而宇宙大數,只用十位數字,如《河圖》《洛書》,一用十數,一用九數。而十百數,即大衍數。

而「根」數,如一二三,也分別在「道」用數在「一」,「易」用數在「二」,「玄」用數在「三」。

道學,其數用式為「二五」,如陰陽五行;易學,其用數式為三五,如三皇五帝。如此漸見史學道技、儒術,既儒道合一,亦天人合一。道曰天地,儒曰天地人,各自分工。以天地為學,則人用天文地理,化成人文物理。

三,為天數;五,為地數,人用五三。如此,見學以致用式。

天以三為數,指循環,也含天象分三:氣象、力象、星象。

地以五為數,指穩定,且具地質歸五:金木水火土。

三皇無名,以天地人為名,天地人為公名,道無名,故不私。

五帝有名,以人王為各自私名,如伏羲、軒轅諸多聖王。

天地之間,天生地成,為一大春秋,為上古事。五帝三王,中古絕地通天事,為一中春秋。三王五霸,下古承前啟後宗法制,為一小春秋。中國歷史,是可以演義者,因有數術.

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