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文化模式是社會學與文化人類學研究的課題之一。分為特殊的文化模式和普遍的文化模式兩類。特殊的文化模式是指各民族或國家具有的獨特的文化體系。各民族或國家之間有著不同的文化,即文化模式的不同。如以農業為主的經濟,眾多的農村人口,濃厚的家族觀念,重人倫,對祖宗及傳統權威的崇拜等互相聯繫形成了中國傳統的文化模式;工商業發達的資本主義經濟,以城市生活為主導,個人主義,總統制等互相聯繫而形成美國的文化模式。多數學者認為,形成這種一致性的原因是統一的社會價值標準,也有學者認為是一個社會中的人共有的潛在意願。

1詞語釋義

普遍的文化模式
是指一切文化都是由各個不同的部分組成的,這種文化構造適用於任何一個民族的文化。美國人類學家C.威斯勒爾認為,普遍的文化模式包括以下9個部分:①語言;②物質特質;③美術;④神話與科學知識;⑤宗教習慣;⑥家庭與社會體制;⑦財產;⑧政府;⑨戰爭。

2圖書信息

作者:(美)魯思·本尼迪克特;王煒 譯
出版社:社會科學文獻出版社
出版時間:2009-1-1
ISBN:9787509705902
開本:16開
定價:29.00元

3圖書簡介

本書是《菊與刀》的作者、美國著名人類學家魯思·本尼迪克特的代表作,寫於1934年。該書也可以說是20世紀西方有關文化問題討論中最有影響的著作之一,已被譯成14種文字,有著廣泛影響。果勒認為,可以「以此書出版的年代,作為國民性的科學研究誕生之年」。瑪格麗特·米德在1958年的新序中提出,此書是「20世紀第二季最偉大的著作之一」。

4內容簡介

「文化模式」這一概念,有各種不同的用途和意思。不同的文化人類學家對文化模式的理解也不同。本尼迪克特認為,文化模式是相對於個體行為來說的。她認為,人類行為的方式有多種多樣的可能,這種可能是無窮的。但是一個部族、一種文化在這樣的無窮的可能性里,只能選擇其中的一些,而這種選擇有自身的社會價值趨向、選擇的行為方式,包括對待人之生死、青春期、婚姻的方式,以至在經濟、政治、社會交往等領域的各種規矩、習俗,並通過形式化的方式,形成風俗、禮儀,從而結合成一個部落或部族的文化模式。

5作者簡介

魯思·本尼迪克特(Ruth Benedict),美國當代著名文化人類學家、民族學家、詩人,《大不列顛百科全書》稱她的理論「對於文化人類學,尤其是有關文化與個性這個領域的研究有著深刻的影響」。本尼迪克特1887年6月生於紐約,20世紀20年代師從於人類學大師博厄斯門下,1923年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位;1930年,受聘於哥倫比亞大學,任助理教授,1948年任教授。1948年9月本尼迪克特病逝,享年61歲。其代表作有《菊與刀》、《祖尼印第安人的神話》、《種族:科學與政治》等。

6圖書目錄

譯者前言
致謝
第一章 關於習俗的科學
習俗和行為——孩子的繼承——我們的錯誤觀點——地區性習俗和「人類本質」的混淆——我們對其他文化的無視——種族歧視——由習俗而非天性塑造了人——「種族的純化」是欺人之談——研究原始部族的理由
第二章 文化的差異
生活之杯——選擇之必要——不同的社會是如何對待性成熟和青春期的——從未聽說過戰爭的部族——婚姻習俗種種——習俗特性之交混——守護神靈與夢幻——婚姻與教會——這些聯繫是社會的而非生物學之必然
第三章 文化的整合
行為相關物之所有準則——文化之模式化——大多數人類學研究工作的弱點——整體觀——施賓格勒之《西方的沒落》——浮士德式的人與阿波羅式的人——西方文明對於研究來說太複雜——向原始部落迂迴
第四章 新墨西哥的普韋布洛人
一個未遭衝擊的社群——祖尼之禮儀——祭司與假扮神——巫術社團——一種強社會化的文化——「中庸之道」——帶著父輩的希臘觀念——與之形成對照的平原印第安人習俗種種——酒神狄俄尼索斯式的迷狂與夢幻——毒品與酒精——祖尼人對無節制持懷疑態度——蔑視權力與暴力——婚煙、死亡與悼念——豐產禮儀——性象徵手法——「人之與宇宙為一」——典型的阿波羅式文明
第五章 多布
以惡意與背叛為美德的地方——慣於與人為敵——誘騙新郎——丈夫的屈辱地位——所有制的極端排外性——篤信巫術——園藝儀式——致病符咒和巫師——極好貿易——瓦布瓦布,一種精明厲害的交易實踐——死亡——倖存者間的互責——不準笑——強做正經——無情的鬥爭
第六章 美洲西北海岸
海岸文明——溫哥華島的克瓦基特爾人——典型的酒神式——坎尼包爾社團——與普韋布洛人是對立的兩極——經濟競爭——我們自己社會中的滑稽戲——自我吹噓——羞辱賓客——散財宴交易——虛張聲勢之高潮——迎新娘——通過婚姻、謀殺和宗教手段得來的特權——薩滿教——怕遭奚落——死亡,最難堪的當眾侮辱——百感交集
第七章 社會的本質
整合與同化——不協調因素的衝突——我們自己的複雜社會——有機體與個體——文化解釋與生物學解釋——利用原始部落的教訓——沒有穩定的「形態」——傳布的意義與文化完形——社會評價——亟須自我評價
第八章 個體與文化模式
社會與個體並不敵對而是互相依賴——準備適應模式——對挫折的反應——驚人的失調——接受同性戀——取得權威的手段:陰魂附體和僵直症——「不適者」在社會中的地位——寬容的可能性——文化類型的極端代表:清教牧師和成功的現代自我主義者——社會相對性,一種希望而非絕望的學說
參考書目
譯後記
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