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指20世紀初開始萌動、50—60年代空前發展的旨在反對以蘭克為代表的傳統史學的史學新潮流,一指近一二十年來這種「新史學」的更新變化。

 

1 新史學 -概述

(xinshixue)  一反對蘭克學派的客觀主義史學的主張,首倡於19世紀末的德國哲學家,如狄爾泰、文德爾班等,但真正從史學實踐上倡導新史學的,有法國學者西米昂、亨利·貝爾、喬治·勒費弗爾,美國學者詹姆斯·哈威·魯濱遜、比爾德等人。他們的共同特徵是提倡廣闊開拓史學研究領域,與社會科學、人文科學分支的合作,強調史學家的解釋,重視歷史學與現實的關係即史學的功能等。時人即有「魯濱遜先生派」、「哥倫比亞史學派」之稱。今人論著中多以「魯濱遜新史學派」名之。J.H.魯濱遜新史學在二十世紀二十年左右傳到中國,併產生了廣泛的、長遠的影響。

2 新史學 -評述


真正使新史學的理論與實踐成為一股潮流的,是法國的年鑒學派(參見該條)。1929年《經濟社會史年鑒》的創刊,就象其名字所表明的那樣,不僅是年鑒學派誕生的標誌,也是新史學誕生的標誌。它表明新史學反對那種狹隘的外交政治史,倡導一種「總體歷史」觀念。布洛赫把《年鑒》的名字加上「社會」,正是因為這個詞能包括歷史的整體,「歷史就是整個社會的歷史」。年鑒派第一代學者關於地理歷史學、封建社會史的研究,第二代學者如勃羅代爾對地中海的研究,第三代學者如拉迪里的《蒙達猶》等,都是總體史的代表作。在此前提下,新史學在本體論上把歷史學視為一門關於人的科學、關於人類過去的科學,這就是說它是一門科學,又是特殊的科學。這就決定了它在認識論上既承認歷史認識的主觀性和相對性,卻又盡量避免意識形態甚至歷史哲學的干擾,它極力反對湯因比式的宏觀史學,而主張從第一手材料出發的紮實研究。而在方法論上,它一方面倡導「問題史學」,即首先提出問題,然後再圍繞問題提出假設、確定研究方法;另一方面則倡導多學科合作,即吸取其他相鄰學科的理論和方法,如心態史學、數量史學、結構史學、地理史學、歷史人類學等等便都是這種總體的或綜合的方法論的產物。還需指出的是,馬克思主義重視理論概括(比如探索規律),強調階級、人民群眾、經濟因素等等思想日益給予歷史研究以影響,亦構成了新史學的組成部分。

但是近10餘年來,靠打破蘭克教條而發展起來的新史學由於過分強調社會學分析方法和計量方法,正面臨成為新教條的危險。一些史學界的有識之士開始改弦更張,於是便出現了「新敘述史」:「歷史學的主體從人周圍的環境轉向環境中的人;歷史研究的問題從經濟和人口轉向文化和感情;對歷史學發生影響的學科從社會學、經濟學和人口學轉向人類學和心理學;歷史研究的對象從群體轉向個體;解釋歷史變化的方式從直線式的單因素因果關係轉向互為聯繫的多重因果關係;方法上是從群體計量化轉向個體抽樣;史料的組織上是從分析轉向描述;而歷史學的性質和功能則從科學性轉向了文學性。」(勞倫斯·斯通,「敘述史的復興」,轉引自《史學理論》1989年第1期第33~34頁)由此來改變那種由於數字分析而造成的枯燥歷史以及只注重遠大結構而忽視活生生的個人的教條歷史,這是一種「新的」舊史學。

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