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斷袖是古人對男性之間的同性戀的代稱,或者說「隱語」 。 亦作"斷褏(xiù)"。

1釋義

基本解釋:
1.亦作「斷褏(xiù)」,常作斷袖之癖。
2.是古人對男性之間的同性戀的代稱,或者說「隱語」 。
3.截斷衣袖。

2斷袖之癖

名詞來源
斷袖
「斷袖」來源於西漢的董賢。西漢建平二年,有一天,漢哀帝下朝回宮,看到殿前站著一個人,正在傳漏報時,哀帝隨口問:「那不是舍人董賢嗎?」那人忙叩頭道:「正是小臣董賢。」董賢是御史董恭的兒子,在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥,哀帝忽然發現,幾年不見,董賢越長越俊俏了,比六宮粉黛還要漂亮,他不禁大為喜愛,命他隨身侍從。從此對他日益寵愛,同車而乘,同榻而眠。
典故
斷袖 《漢書·佞幸傳》:「(
斷袖

  斷袖

董賢)為人美麗自喜,哀帝望見,悅其儀貌,寵愛日甚。出則參乘,入御左右。常與上卧地。嘗晝寢,上欲起,賢未覺,不欲動賢,乃斷袖而起,其恩愛至此。」后即以「斷袖」或「斷袖之歡」、「斷袖之癖」稱男寵。《南史·蕭韶傳》:「(蕭)韶昔為幼童,庾信愛之,有斷袖之歡。」《中國歷史典故辭典》2010.10.6
董賢英俊瀟洒,又是御史董恭之子,因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀,封他為董門郎,並封其父親為霸陵令,遷光祿大夫。不久,董賢又被封為駙馬都尉侍中,《漢書·董賢傳》載,這時董賢「出則參乘,入御左右,旬月間賞賜巨萬,貴震朝廷。」兩人形影不離,同床共枕。有一次哀帝醒來,衣袖被董賢壓住,他怕拉動袖子驚醒愛人,於是用刀子將其割斷,可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿,並將御用品中最好的送給董賢,自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起,還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。《漢書·董賢傳》載,哀帝還曾開玩笑地對董賢說:「吾欲法堯禪舜,何如?」嚇得大臣們目瞪口呆。
哀帝死後不到10年,王莽就篡位建立了新朝。
通俗稱呼
歡人是在斷袖的通俗說法,因為斷袖是個動詞. 所以才有歡人這個詞用以稱呼代替. 大歡、小歡和林人是對同性戀中角色的稱呼。
「大歡」是歡人中扮演偏男性角色的一方,與其他說法中的「一號」、「1」和耽美文學中的「攻」意思相近。
「小歡」與「大歡」對應,為歡人中扮演偏女性角色的一方,與「零號」,「0」和耽美文學中的「受」意思相近。
「林人」介於「大歡」和「小歡」之間,在歡人交往中角色不確定,往往可以根據對象不同轉換角色,與「0.5」意思相近。
春秋戰國時期
1)衛靈公與彌子瑕、宋朝
衛靈公與彌子瑕之間
衛靈公與彌子瑕

  衛靈公與彌子瑕

產生了著名的「分桃」典故,事情的原委是:君臣二人共游果園,彌子食桃而甘,未盡,遂以其半遺君。靈公食而甘之,曰:「愛我哉!忘其口味以啖寡人。」後來彌子色衰愛弛,靈公便拿此說事,責怪道:「是曾啖我以餘桃!」孔子和他們同時,曾經出仕於衛,受到了衛靈公的禮遇,他的學生子路和彌子瑕是連襟關係。
衛靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美,他既受靈公寵幸,又與靈公夫人南子有私。姦情路人皆知,一次衛太子過宋,宋人歌之曰:「既定爾婁豬,盍歸吾艾豭?」意思是說:你們求子的母豬已經得到了滿足,為什麼還不歸還我們那漂亮的公豬?於是後世出現了「婁豬艾豭」的說法,艾豭指靠著與家主的斷袖關係而私通家主妻妾(婁豬)的人。
(2)公為與汪錡
公為是魯國公子,汪錡為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰鬥中,他倆同乘一輛戰車奮勇拚殺,一同戰死,一同停殯。國人因汪錡年紀甚輕而欲以殤禮葬之,孔子聽說后則曰:「能執干戈以衛社稷,可無殤也。」
(3)齊景公與羽人
齊景公面姣,有一個負責徵集羽翮的小臣竟敢向著他注視,面帶傾慕。公怒,將欲殺之。相國晏嬰勸道:「拒欲不道,惡愛不祥。雖使色君,於法不宜殺也。」景公覺著有理,便表示:「惡然乎,若使沐浴,寡人將使抱背。」
(4)楚共王與安陵君
安陵君的固寵手段可以為後宮美人樹立樣板:一次宣王出遊,興緻甚高而發出感問:「寡人萬歲千秋之後,誰與樂此矣?」安陵君泣下而言曰:「大王萬歲千秋之後,願得以身試黃泉,蓐螻蟻。」也就是願意從死,不再樂生。於是,贏得了宣王更加的愛寵。
(5)鄂君與越人
鄂君子皙是楚國令尹,一日他泛舟水上,閑雅雍容。有一劃船的越人暗生傾羨,便用越語歌吟,意思是:「……山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。」鄂君即刻回應以行動:「乃行而擁之,舉綉被而覆之。」其實就是與之同床共寢了。後世用「鄂君綉被」表示對斷袖夥伴的憐愛。
(6)魏王與龍陽君
龍陽君的固寵手段也很高明,他的名氣比安陵君更大,「龍陽」是古代經常使用的男寵孌童的代稱。一次魏王與之同船共釣,龍陽忽然泣下,王問原由,對曰:臣所得之魚越來越大,故欲將前魚棄置。而今四海之內美人甚眾,皆欲趨於王庭,則臣亦將見棄矣,安能無涕出乎?魏王大受感動,於是布令四境之內:「有敢言美人者,族!」
漢朝時期
(7)漢高祖與籍孺
漢朝的這位開國帝王甚好男色,以後西漢幾乎每一位皇帝都有此好。
(8)漢惠帝與閎孺
閎孺和籍孺都沒有什麼才能,只是以婉佞貴幸,公卿皆因關說。二人的際遇很受人羨慕,以至惠帝之時,為能獲得皇帝的垂青,侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊,帽子上插著羽毛,臉上塗著脂粉。
(9)漢文帝與鄧通
鄧通出身低微,成為
漢文帝的寵男

  漢文帝的寵男

文帝幸臣后常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山,可以自鑄銅錢,遂富無比。但是文帝死後,即位的景帝立刻就將他貶黜,最終「竟不得名一錢,寄死人家」。大富極貧的鄧通的經歷很能體現出人生無常的含義。
(10)漢武帝
漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學,當時就已相愛。後來韓嫣因寵而富,在長安市中把金丸當彈球,一天遺失十餘個,以致當時諺云:「苦饑寒,逐金丸。」貧家兒童緊隨他的身後,看到金丸的落處就敢緊去搶拾,成為京中一景;倡優出身的李延年在宮中做太監,善為新聲,是歷史上有名的音樂家。他「與上卧起,甚貴幸」。並且雖為閹宦卻未曾徹底凈身,竟能與宮人為奸;衛青、霍去病分別是武帝衛皇后的弟、侄,靠著這層關係先後在武帝身邊做侍中,帝對衛青隨便到了「踞廁而視之」的地步。不過二人雖為嬖倖卻能雄豪自振,在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功,聲傳古今,歷為當時及後世所稱揚。
(11)漢成帝與張放
這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放「與上卧起,寵愛殊絕」。經常陪從成帝微服出遊,鬥雞走馬長安市,風流浪跡五陵中。但後來在太后和朝臣的壓力下,成帝不得不將張放外遣出都,不久復又征入。又受壓力,只好再遣。屢征屢遣,直到成帝崩逝,張放則思慕哭泣而死。
(12)漢哀帝與董賢
他們之間產生了歷史上最著名
漢哀帝與董賢

  漢哀帝與董賢

的斷袖典故:董賢美麗自喜,哀帝悅其儀貌而幸之。一次,董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡,帝欲起而不欲驚賢,便將自己的衣袖割斷,可見恩愛之深。古代沒有"GAY"名詞,「斷袖」是對GAY現象最典型的表達
斷背
斷背,現在網上很流行有"斷背
現代斷袖

  現代斷袖

"來代替"同志"。這是根據李安導演的《斷背山》發展而來的,意思當然是指同性之間的戀愛!李安說:「人人都有一座屬於自己的『斷背山'」。在這部電影中,李安真正的達到了「直抵人類情感最敏感最隱晦」的一面,將現實中不被認同的真實情感表現出來。李安不贊成人們將《斷背山》歸類為狹隘的同性戀電影,而認為應該將之視為一個浪漫的愛情故事,也是一部有關全人類情感的影片。斷背是一種性取向。那些對與同性產生愛情、性慾或戀慕,稱為斷背者。斷背有時也用來描述同性性行為,而不管參與者的性取向如何。有人認為,斷背是一種現代概念,在不同時代有不同的含義,是無法直接一一對應為現代的"斷背"的,例如古羅馬的"愛者"與"被愛者"的關係與現代的"斷背"可能有區別。
美國心理協會位於美國首都華盛頓,成員總數超過15萬人,其中包括研究人員、教育學家、臨床心理醫生、心理學顧問和學生等。早在1973年,他們就已經不再認為同性戀是一種精神疾病,將它從精神病手冊中取消了。
2001年4月20日,《中國精神障礙分類與診斷標準》第三版出版,在診斷標準中對同性戀的定義非常詳細:同性戀的性活動並非一定是心理異常。由此,同性戀不再被統劃為病態。不再把同性戀看作一種病態心理,這是中國大陸社會的一個進步。
現代口語中,常常使用"同志"來稱呼斷背者(正式場合下,這個詞語的原意不變),另外"斷背"也有"同性愛"等近義詞。此外,粵語吸收了英文單詞gay后,用"基"指斷背。但是此詞通常具貶義。帶有貶義的單詞還有"玻璃","牛郎"等。在某些地區的方言中,還把男斷背者稱做"飄飄"。

3割袍斷袖

典故
單雄信斷袖割袍
出自《隋唐演義》第二卷武德篇第七十八章,故事梗概——單雄信與徐茂公、李世民對峙,徐茂公勸降單雄信無果,在三人陷入僵局時,單雄信憤起割袍與徐茂公絕義。
曹操割袍斷袖
出自潼關之戰:關戰敗望風逃,孟德倉惶脫錦袍;劍割髭髯應喪膽,馬超聲價蓋天高。

4網路貼吧

百度斷袖吧
腐女吧
百度HOMO吧

5服裝種類

指在肩頭結束,在肘部連上袖子的服裝。
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