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1 日想觀 -簡介

【日想觀】
往生阿彌陀佛凈土的十六種觀法之一。又作日想、日觀,或日輪觀。出自《觀無量壽經》。此法以觀落日而知極樂凈土的方位,或想極樂凈土的光相。如《觀無量壽經》雲(大正12·341c)︰
『佛告韋提希,汝及眾生應當專心,繫念一處,想於西方。云何作想?凡作想者,一切眾生自非生盲,有目之徒皆見日沒。當起想念,正坐西向諦觀於日。令心堅住,專想不移,見日欲沒狀如懸鼓。既見日已,閉目開目皆令明了。是為日想,名曰初觀。』

善導《觀經疏》〈定善義〉說明觀日有三意︰先令觀日,藉以知西方極樂的方位;又藉黑、黃、白三種雲的障蔽落日不令明照,使眾生知曉業障也有如是輕重之別,此謂之『日觀三障』。既知業相則當勤心懺悔。末了則由觀日之光相,想知凈土的光明照曜之相。由此可知,日本當麻曼荼羅日想觀圖中描繪的黑、黃、白三種雲,乃依善導之說。

古來修行此觀者亦頗常見,如《鐔津文集》卷十二所載,遵式於杭州天竺寺之東建日觀庵,修凈業。又,《佛祖統紀》卷十四〈思照傳〉載,思照於所居德雲庵之後築一小閣,作為觀落日之處。

如上所述,作日想觀時可能出現黑、黃、白三色雲(障礙),是為『日觀三障』。此三障之生,是由於自身的罪業顯現而蔽障凈心的對境。善導《觀經疏》〈定善義〉詳說其相,其文雲(大正37·262a)︰
『亂想得除,心漸凝定,然後徐徐轉心諦觀於日。其利根者一坐即見明相現前。當境現時,或如錢大,或如鏡面大,於此明上即自見業障輕重之相。一者黑障,猶如黑雲障日;二者黃障,又如黃雲障日;三者白障,如似白雲障日。此日猶雲障,故不得朗然顯照,眾生業障亦如是。障蔽凈心之境,不能令心明照。』

同疏中並揭示見此相時的懺悔法。此法即︰嚴飾道場,安置佛像,清凈洗浴,著凈衣,燒名香,表白諸佛一切賢聖,向佛形像至心懺悔現在一生乃至無始以來身口意所造十惡、五逆、四重謗法闡提等罪。極須悲涕雨淚深生慚愧,內徹心髓,切骨自責。如此懺悔完后,復依前坐法安心取境。境若現時如前,三障盡除,所觀凈境朗然明凈,此名頓滅障。一懺罪障即凈盡,此為利根人。如果一懺僅除一障或二障,此名漸除而不名頓滅。

 

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