標籤:曹洞宗

日本曹洞宗為道元禪師所開創。今天的日本曹洞宗,以永平寺、總持寺為兩大本山,據稱擁有一千萬信徒,為日本最大的佛教宗派。近代以來還創辦了駒澤大學、愛知大學院大學和東北福址大學及鶴見綜合醫院、鶴見女子大學等,為本宗和日本社會培養了大批人才。

1日本曹洞宗宗旨

日本曹洞宗是釋迦牟尼佛和歷代祖師代代相傳下來的正傳佛教宗派。本宗以坐禪(打坐)的理論為依據,認為通過坐禪的實踐得到身心安寧,當下即是佛身。
同時,以坐禪的精神安住在「行住坐卧」的生活中,與人安穩而和平地相處,在人間世創造自己的價值。

2日本曹洞宗教義

道元禪師曾說,我們獲得人身,須知是帶著「佛心」來到這個世界的。「佛心」是指,不光要珍惜自己的生命,而且也要珍惜別人或物件的生命,要能多替他人著想。但是,我們通常沒有認識到其可貴,隨自意樂而損惱別的眾生。
我們秉承釋迦牟尼佛、道元禪師、瑩山禪師的教導,以其為指導,在每天生活任何事都善用其心,那麼身心就會調和,我們的佛性也會顯現出來。
在每天生活中善用其心,在人與人相處中尋找喜悅,這是曹洞宗追求的生活方式。

3簡介

道元禪師(1200—1253)出身貴族,自幼受漢學教育,8歲喪母,9歲讀《俱舍論》,遂有出塵之志。13歲到比睿山禮良觀法眼出家,翌年禮天台座主公圓僧正剃髮,接著登壇受菩薩戒。道元在廣讀佛教經論、鑽研顯密二教義理的過程中產生了一些疑問,如:顯密二教共談本來本法性,天然自性身,若如此則三世諸佛依甚更發心求菩提耶?他遍訪名師,無人能給滿意的回答。當他向善修觀心的公胤僧正請教時,公胤回答說:「此問輒不可答,雖有家訓訣,未盡美,傳聞大宋有傳佛心印之正宗,宜入宋求覓。」此後他到京都建仁寺,投到從宋求法而歸弘傳臨濟宗的榮西門下。一日道元入方丈向榮西提出上述疑問,榮西回答說:「三世諸佛不知有,狸奴白牯卻知有。」道元從此有醒。榮西去世后,道元便在其弟子明全門下參禪。日本貞應二年(1223),道元24歲,隨其師明全入宋求法,遍訪名德,終於在浙江天童山如凈禪師座下契悟,「了卻一生參學大事」。據《寶慶記》載,一天如凈禪師入堂,見有僧在坐禪時打瞌睡,便喝斥說:「參禪者,只管身心脫落,只管打睡作么?」道元旁聞此語而豁然大悟,徑趨方丈燒香禮拜。如凈問起來由,道元答道:「身心脫落來。」如凈說:「身心脫落,脫落身心。」即授道元印可。道元謙虛地說:「這個是暫時伎倆,和尚莫亂印。」如凈回答道:「我不亂印你。」道元問:「如何是不亂印底事?」如凈禪師道:「脫落,脫落。」此後道元又從如凈受「佛祖正傳之大戒」,在天童寺參禪兩年。南宋寶慶三年(1227)拜別如凈禪師回國。臨別,如凈禪師贈以芙蓉道楷的法衣、洞山良價《寶鏡三昧》和《五位顯訣》,又贈自贊頂像(肖像),並囑咐說:「汝以異域人,授之表信。歸國布化,廣利人天。莫住城邑聚落,莫近國王大臣,只居深山幽谷,接得一個半個,勿令吾宗致斷。」  道元禪師回國后,舉揚曹洞家風。先住九州,后遷京都住建仁寺,后往深草。當地信徒為道元在深草建興聖寺,道元於1233年移錫進住。后興聖寺發生火災,災后又得信眾資助於越前建大佛寺,於寬元四年(1246)更寺名為永平寺。

4淵源

「永平」一名源於佛教東傳中國的年號。據《永平寺梵鍾銘》記載:「夫永平者,佛法東漸之歷號也。扶桑創建之祖跡,鷲峰一枝,於是密密;少林五葉,至今芬芬。」  道元的禪法,直接繼承了中國曹洞宗宏智正覺——天童如凈的默照禪風,提倡「只管打坐」,主張修證一如。道元謹遵師教,遠離榮利,居山修行。與日本臨濟宗的「兼修禪」和所謂的純禪相比,道元的禪風帶有古樸和枯淡的色彩。  
道元禪師在理論上和組織上為日本曹洞宗奠定了基礎,因而被遵為日本曹洞宗的高祖。瑩山紹瑾在道元入寂半個世紀後繼主法席,為日本曹洞宗第四祖。為將道元禪法推向日本民間,他相繼創立「江湖會」、「臘八攝心會」,使日本曹洞禪法大興於世,曹洞宗教團日益發展壯大,因而他被遵為日本曹洞宗的太祖。  
瑩山紹瑾禪師(1268—1325),8歲從道元弟子義介出家,13歲從懷奘受戒。懷奘逝后師事義介。一日義介舉南泉普願答趙州從諗和尚之問「平常心是道」的公案,紹瑾聽后「豁然契悟」,后從義介受付法傳衣(道元袈裟),在義介去世後繼位為大乘寺第二代住持。紹瑾在世時以大乘寺為基地,致力於向普通民眾傳教,創建了凈住寺、永光寺、總持寺等許多新的寺院,使日本曹洞宗得到極大發展。其中總持寺在能登國風至郡,原為律院,住持定賢律師將此寺獻給紹瑾,從此改為禪寺。日後總持寺發展為曹洞宗的重要傳法中心,近代成為與永平寺並列的日本曹洞宗兩大本山之一。

5永平寺

永平寺位於福井縣吉田郡。此地山巒疊翠,永平寺的伽藍被群山環抱。寺始建於寬光二年(1244),由道元禪師開創。全寺佔地33萬平方米,以七堂伽藍為中心,殿堂樓閣有70餘座。寺內樹齡高達680餘年的老松,蒼鬱林立。溪聲山色,幽邃宜人,實為絕好的修行道場。寺內最主要的是七座殿宇:山門、浴室、大庫院、佛殿、法堂、僧堂、東司,被稱為「七堂伽藍」,永平寺僧眾日常的生活和修行即是圍繞這七座殿堂進行。
浴室
位於山門東側。浴室為三默道場之一,供奉有因水印三昧而悟的「跋陀婆羅菩薩」。浴室依據禪宗清規,每月中四、九、十四、十九、二十四、二十九日浴室方開。入浴須知為:「沐浴身體,當願眾生,身心無垢,內外皎潔。」又須知「入浴者縱有千人之多,浴后其湯須如初。」
佛殿
佛殿為七堂伽藍中心。古來禪宗的伽藍配置即有相當於人體之說:頭為法堂,心臟為佛殿,左手是庫院,右手是僧堂,腰為山門,左足為浴室,右足為東司。  
佛殿別名「覺王寶殿」,亦稱「三世如來殿」。永平寺佛殿為寺廟建築風格。
僧堂
僧堂位於佛殿左側,與大庫院相對。僧堂也稱為雲堂和選佛場,是修行的根本道場。寺僧在堂內坐禪、打眠、二時食事(吃飯),也是三默道場之一。堂內中央供奉著文殊菩薩,外堂懸挂著魚鼓。

東司

位於僧堂之下,山門左手。東司也是三默道場之一,供奉著「烏芻沙摩明王」。一般稱東司,實際上就是廁所。廁所如位於西側,亦稱西凈。
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