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明代散文的取材較為廣泛,後期散文的表現手法也較為多樣,不少篇章在不同程度上受到了小說、寓言、笑話、八股的影響。

1 明代散文 -明代散文

 

2 明代散文 -正文

  明代的散文創作沒有出現類似唐宋八大家那樣傑出作家,但優秀的篇章還是不少。明代散文的取材較為廣泛,後期散文的表現手法也較為多樣,不少篇章在不同程度上受到了小說、寓言、笑話、八股的影響。尤其是晚明小品,是中國散文發展史上的一項重大突破,從散文觀念到創作實踐都有顯著的變化。明代的散文創作,大略可分為三個時期。
  洪武至天順年間散文  明代初期的散文作家多是由元入明者。他們經歷了社會動亂,創作較能注意現實。這種創作傾向,對扭轉元末纖弱萎靡文風起了良好的作用。其代表作家有宋濂、劉基。宋濂是「開國文臣之首」。他堅持散文要明道致用、宗經師古,但也強調「辭達」,注意「通變」,要求「因事感觸」而為文,所以他的散文內容較為充實,同時也有一定藝術功力。其中傳記散文最為突出,善於抓住富於特徵性的細節,凸現人物的精神風貌。如《王冕傳》、《記李歌》、《杜環小傳》等都是較為優秀的名篇。缺點是有時稍嫌冗蕪。劉基的散文比較善長議論。他的《郁離子》,形式活潑,其中雖然夾雜一些陳腐的見解,但在揭露和嘲諷社會弊病方面,不少小品寫得精悍警厲,鞭辟入裡。另外,他的遊記,清越幽秀,頗有柳宗元的風範。這個時期的散文創作成就較高。
  以後能繼承宋濂、劉基散文傳統的是宋濂門生方孝孺。他的散文縱橫跌宕,如《蚊對》指責同類相噆甚於毒蚊,《指喻》說明大患常發於至微,都寫得頓挫瀏亮,暢達剴切。
  但是,隨著明王朝的政治鞏固,文網日漸嚴密。當時封建統治者一方面明文規定:「士大夫不為君用者罪該殺」;另方面著意提倡理學,編定《四書》、《五經》、《性理大全》等書,定為生員必讀之書,並以此為內容進行八股取士。這種情況必然大大限制散文作家的視野,使創作逐漸失去應有的生機。內容貧乏、文氣冗弱的台閣體也就應運而生。其代表作家有楊士奇、楊榮、楊溥。他們先後都官至大學士,一時朝廷的詔令奏議皆出其手。他們的散文不少是歌功頌德、粉飾太平的作品。當時不少文人得官后,往往模擬三楊的台閣體,應酬逢迎。除三楊外,黃淮、金幼孜的散文與台閣體相似,當時也享有盛名。當然,三楊的散文,其風格也有一些差異。如楊士奇步趨歐陽修,為文追求紆徐委備;而楊溥則力模韓愈,為文刻意遒古矜練。但他們散文藝術的共同弱點就是都寫得膚廓、空泛。這是散文創作的低潮時期。
  成化至隆慶年間散文  成化以後,台閣體散文的弊病日漸暴露,引起了廣泛的不滿。於是,茶陵詩派、前七子也就應運而生。他們在變革台閣體文風方面起了推動作用。茶陵派的首領是李東陽。他也是台閣重臣,「四十年不出國門」,生活範圍並不廣闊,所以他的散文創作,在內容的貧乏上,並未有多大改觀。但他想以深厚雄渾的文風代替嘽緩冗弱的台閣體,在表現藝術上與台閣體有所區別,有一定可取之處。如他寫的《甲申十同年圖詩序》刻畫十人不同的情態,傳神生動,是較好的作品。當然,真正從內容到形式給予台閣體以有力打擊的首先還是以李夢陽、何景明為首、包括徐禎卿、康海、王九思、邊貢、王廷相的前七子。他們作品的內容較為充實,如何景明《何子》12篇、康海《擬廷臣論寧夏事狀》等,都是針對時弊的議論散文。但他們的藝術追求是一味模擬秦漢文章,甚至故意佶屈其辭,地名也用古名,不足為訓,所以,前七子散文創作的成就並不很高。
  與此同時,也還出現了一些不為茶陵派、前七子所囿,但又能反對台閣體,成就較為顯著的散文作家。先有馬中錫,後有王守仁、楊慎等人。馬中錫的散文橫逸奇崛,王守仁的散文疏暢俊達,楊慎的散文淵博婉麗,都具有一定的創作個性。其中像馬中錫《中山狼傳》、王守仁《瘞旅文》都是富有現實意義的作品。前者描寫一個救狼反被狼噬的故事,寓意較深;後者是一篇對客死異鄉三個陌生人的祭文,寄託著作者內心的悲憤。
  隨著前七子所倡導的「文必秦漢」的復古運動,出現了越來越多的生吞活剝、字剽句竊的現象,自然引起許多文人的懷疑和不滿,其中有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等人,在肯定先秦兩漢散文傳統的同時,強調學習唐宋八大家散文法度,世稱唐宋派。他們雖然注意散文創作要學習唐宋散文所具有的「開闔、首尾、經緯錯綜之法」,但又強調能「自為其言」,要「洗滌心源,獨立物表,具今古隻眼」,所以他們的創作與一味模擬秦漢者有顯著區別。一般說來,唐宋派作家的散文能直抒胸臆,做到文從字順,樸素自然。尤其是歸有光,善於即事抒情,描繪家庭瑣事,真摯動人,「不事雕飾而自有風味」。像《先妣事略》、《寒花葬志》、《項脊軒志》都是具有這樣特色的作品。正是馬中錫、王守仁唐宋派諸散文作家的努力,使明代散文創作出現了一個高潮。
  當然,唐宋派自身有明顯的局限性。他們的創作有時「攙雜講學,信筆自放」,有道學氣,迂腐平庸,索然無味。唐宋派的理論主張也因具有道學論文的格調和因素,所以未能深入人心,當后七子「文必秦漢」的復古思潮再起時,他們的影響就幾乎消失了。后七子的聲勢更盛,但他們之間擬古的程度卻不相同。李攀龍模擬的程度更嚴重一些。而宗臣、王世貞在散文創作上,並不過分強調模秦擬漢,所以他們都有一些清新暢達的作品。尤其是宗臣寫的《報劉一丈書》較為有力地抨擊了封建官場的腐敗。其刻畫奔走權門的無恥之徒的醜態,維妙維肖;描繪權豪的赫赫氣焰以及門者的狐假虎威,亦淋漓盡致。
  萬曆至崇禎年間散文  從嘉靖末開始,封建社會進入末期,新的資本主義經濟關係開始萌芽,孕育出一股朦朧要求個性自覺的思想潮流。因此,這時期的散文作家反對前後七子的擬古主義,已不像唐宋派那樣,只是改變一下學習的對象,變秦漢為歐、曾,而是站在文學應反映「童心」、「性靈」這樣自覺的理論基礎上,指出前後七子擬古主義扼殺創作個性的危害性。他們創作的散文,題材多樣,形式也很活潑,擺脫了古代散文規矩的束縛,往往格局短小,但追求「幅短而神遙,墨希而旨永」,無論是敘事抒情、說理談天,都信筆直書,流暢雋俏,其中夾雜著不少「怡人耳目,悅人性情」的詼諧和幽默。這一大批散文,一般都稱為「晚明小品」。
  其中像李贄、袁宏道、鍾惺、譚元春、劉侗、王思任、張岱,都是風格獨特、成就較高的散文家。李贄的議論散文,類似雜文,有強烈的戰鬥性,如《題孔子像於芝佛院》嘲笑盲從孔子者的昏聵,筆調既辛辣又風趣。袁宏道對官場諷刺的書信,酣暢淋漓,形象生動,而山水遊記則隨意抒寫,清新活潑。鍾惺、譚元春、劉侗又是一副筆墨,他們追求幽深孤峭,往往以變換句式的方法,增強描繪對象的雕塑感。「與公安、竟陵不同衣飯,而各自飽暖」的王思任,其散文則「出言靈巧,與人諧謔」,充分表現這位「謔庵先生」的神采和風貌。張岱能兼采公安、竟陵兩派之長,使散文做到既明麗清凈,又刻琢精工。正是這些作家的努力,使晚明小品在中國散文發展史上佔有重要的地位。但是,晚明小品有個很大弱點,雖然有些篇章有憤激、諷刺,但大多數文章都是表現個人閑適生活,內容較為單薄。有少數散文趣味低下,顯得俚率、庸俗。
  晚明時期,也還有一部分作者,繼續恪守唐宋派論文主張。有的認為只有取經唐宋才是溯源秦漢的正確道路,如艾南英;有的強調文章應該祖述六經,思想較為保守,如張溥;有的仍然追隨前後七子,以「興復古學」為己任,如陳子龍、夏完淳。由於這些作家身處社會危機特別嚴重的時刻,所以他們有些散文創作能突破自己論文主張的框框,寫出了不少面對現實的作品。如張溥《五人墓碑記》表現蘇州市民與閹黨的鬥爭,寫得質樸亢爽。又如少年英雄夏完淳在就義之前用血淚凝成的《獄中上母書》、《遺夫人書》、《土室餘論》,感情充沛,悲壯動人。這些創作也為晚明散文的繁榮做出了應有的貢獻。
  明代散文卷帙浩繁。重要的選本有明代程敏政的《明文衡》,其中選錄明初至弘治期間的散文。清代黃宗羲《明文海》,選錄文章較多,但其書旨在保存史料,所以不少文章文學價值不高。清代薛熙的《明文在》,主要以唐宋派古文為標準選錄明代散文。至於彙編全部明代散文的總集,則至今尚無。

 

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