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漢﹑唐﹑宋各代察舉人才及科舉取士的科目名稱。漢建元初令郡察人材,設四科,其三曰明習法令,為明法的開始唐宋科舉都有明法科,主要考試關於法令的知識。

1 明法 -釋義

明法明法

拼音

míng fǎ

解釋  

1.使法令嚴明。
2.明確的法令。
3.通曉法令。
4.明顯的規律。
5.漢﹑唐﹑宋各代察舉人才及科舉取士的科目名稱。漢建元初令郡察人材,設四科,其三曰明習法令,為明法的開始。

2 明法 -明法科

1.官名

明法明法

北齊大理寺在卿、少卿、丞、正、監、評之下,有明法掾二十四人,另有司直、明法各十人。

隋無明法掾,有明法二十人。

唐不置。

2.唐、宋科舉制度的科目之一

唐制,試律七條,令三條。全通為甲第,通八為乙策。

宋初沿唐法。

王安石變法,罷諸科,存進士,又立新科明法,試律令、《刑統》 、太義、斷案。

3 明法 -簡介

明法明法

唐宋時科舉制度的科目之一。

主要考試關於法令的知識。

唐、宋科舉制度的科目之一。

唐制,試律七條,令三條。全通為甲第,通八為乙策。宋初沿唐法。王安石變法,罷諸科,存進士,又立新科明法,試律令、《刑統》、太義、斷案。

漢建元初令郡察人材,設四科,其三曰明習法令,為明法的開始。唐宋科舉都有明法科。主要考試關於法令的知識。

《新唐書·選舉志上》:「其科之目,有秀才,有明經,有俊士,有進士,有明法,有明字,有明算。」

《宋史·選舉志一》:「初,禮部貢士,設進士……學究、明經、明法等科。」

4 明法 -禪義

明法明法

明法,何以得解?謂能明耳?明何所明,謂一切法。

佛學辭典曰:『法者梵名達磨,通一切之語。如小者、大者、有形者、無形者、真實者、虛妄者,事物其物者,道理其物者,皆悉有法也。』唯識論因以自體任持與軌生物解二義解法。

自體任持者,如竹有竹之自體,梅有梅之自體,有形者有有形之自體,無形者有無形之自體,為保任維持其自體也。軌生物解者,如既各有自體,則自體有任持之狀,只限於有體不能容無體。謂法者,攝無體該盡一切也。下按開合之不同,以一切法或但為二,是名名色,或開為五,或開為十二、為十八、為百,所謂五蘊、十二處、十八界及五位百位是也。設更廣之,其數數百乃至無量,非本編範圍所及焉。

5 明法 -衍生

所謂治理得好的國家,是因為君道強明;所謂混亂的國家,是因為臣下的「私術」太盛。君尊臣卑,不是由於臣對君的親愛,而是君主通過權勢壓服的;百官盡職,不是由於君對臣的恩惠,而是刑罰堅決的結果。所以,君道與臣道混淆不分,國家就要混亂;把國權專授於人,君主就會失園。國家有四種危亡的表現:法令一開始就發不出去,叫作「滅」;發出而中道停留,叫做「壅」;下情一開始就不能上達,叫作「塞」;上達而中道停止,叫作「侵」。滅、侵、塞、壅現象的產生,都是由於法度沒有確立造成的。所以先王治國。不在法度外浪費心機,也不在法度內私行小惠。

所謂任何行動都不離開法度,就正是為了禁止過錯而排除行私的。君權不能由兩家佔有,政令不能由兩家制定。以法治國不過是一切都按法度來處理而已。因此,有了法度的裁斷,人們就不能通過偽詐來取巧;有了權衡的稱量,人們就不能利用輕重搞欺騙;有了尋丈的計算,人們就都能利用長短搞差錯。君主若放棄法度,按照虛名用人,群臣就背離君主而在下結黨營私;君主若聽信朋黨任官,人民就專務結交而不求工作實效。因此,官吏的治理不好,正是君主按照虛名行賞,根據誹謗行罰的結果。而這樣下去,那些喜賞惡罰的人們就要背離公法而推行私術,也就是朋比為奸共同做偽。於是他們忘記君主,拚命結交,而進用同黨;所以交人多同黨也多,朝廷內外都成朋黨,雖有大的奸惡,也是多半能把君主蒙蔽過去的。因此忠臣往往無罪而遭死,邪臣往往無功而發跡。由於無罪遭死和無功發跡,那麼,為人臣的就自然重私輕公了。他們可以十次奔走於私人的家門,而一次不到朝廷;百般考慮其自家,而一次不謀國事。朝廷所屬的人員雖然很多,但不是擁護君主的;百官雖然很齊備,但不是治理國事的。這種情況就叫作國中無人。

所謂「國中無人」,並不是說朝廷大臣不足,這是說私家之間力求互相幫助,不力求尊奉國君;大臣之間力求互相抬舉,而不肯為國任事;小臣拿著奉祿 搞拉攏交結,也不以公職為事,所以官吏就沒有作用了。因此,先王的治國,用法度錄取人材,自己並不推薦;用法度計量功勞,自己並不裁定。所以賢能不可能被掩蔽,敗類也不可能偽裝;誇譽者不能進用人,誹謗者也不可能罷免人。這樣,君臣的界限就分明了,分明就容易治理,因為君主雖不自身下去辦事,依靠法度去辦就行了。

6 明法 -參考資料

[1] 漢典 http://www.zdic.net/cd/ci/8/ZdicE6Zdic98Zdic8E322488.htm

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