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易卜拉欣(Ibrahim) ,《古蘭經》中記載的著名古代先知,伊斯蘭教尊崇的聖祖。一譯「伊布拉欣」。阿拉伯語音譯。《舊約全書》稱「亞伯拉罕」(Abraham)。與阿丹、努哈、穆薩、爾撒和穆罕默德並稱為安拉的六大使者,亦系猶太教和基督教推崇的聖人和希伯來人的祖先。

1故事簡介

《古蘭經》以較多篇幅反覆講述易卜拉欣的故事,旨在闡明伊斯蘭教的思想淵源,貶斥阿拉伯多神教徒對祖先的背叛,指出先知穆罕默德傳播以「認主獨一」為核心內容的伊斯蘭教,正是承襲和繼承了阿拉伯祖先的正統思想信仰和道路。
穆斯林朝聖者圍繞著易卜拉欣立足地進行禱告

  穆斯林朝聖者圍繞著易卜拉欣立足地進行禱告

2典籍記載

《古蘭經》中關於易卜拉欣的記載較詳,經文中提及其名者約有70處,第14章即以其名作為篇名。經文涉及到的主要內容有:
  1. 突出易卜拉欣在伊斯蘭教思想淵源方面的正統主導地位。《古蘭經》明確指出伊斯蘭教源於「易卜拉欣的宗教」:「你應當遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教,他不是以物配主的」(16:123),「你們應當遵循你們的祖先易卜拉欣的宗教,以前真主稱你們為穆斯林,在這部經典里他也稱你們為穆斯林」(22:78)。故易卜拉欣享有「聖祖」之稱。
  2. 記述易卜拉欣在信仰上從迷恫到覺悟,最後發展成為堅定的「認主獨一者」的成長過程。他曾冥思苦索應受崇拜的主宰,從最初以為日月星辰是主,發展為最終領悟到只有安拉才是唯一的主宰,遂「崇正地專向天地的創造者」(6:76~79)。
  3. 記述易卜拉欣同多神教勢力堅決鬥爭的事迹。他勸告族人及其父阿宰爾拋棄偶像崇拜,歸信獨一萬能的安拉,遭到拒絕和驅逐(19:41~48,26:69~88)。他因親手搗毀本族人供奉的所有偶像,並戲稱系其中最大的一尊偶像(故意保留未予砸毀)所為,而被族人投入烈火中,為安拉所救,安然脫險逃走(21:51~70,37:83~99)。他還向古巴比倫王奈姆魯德(《舊約全書》稱「寧錄」)傳教,並與之激烈爭辯(2:258)。
  4. 指出易卜拉欣及其子伊斯瑪儀系麥加天房的奠基人。《古蘭經》稱安拉「為世人而創設的最古的清真寺」即是麥加天房,其地址系由安拉為易卜拉欣所指定,說安拉曾命易卜拉欣向眾人「宣告朝覲」,並令其父子為朝覲者清掃天房,令穆斯林「當以易卜拉欣的立足地為禮拜處」(3:96、97,2:125~131,22,26~28)。經文中提到的「立足地」,在天房門對面不遠處,系一塊巨石,上面有一足印,穆斯林認為即是易卜拉欣當年留下的痕迹,迄今為朝覲者所景仰。
  5. 概述易卜拉欣奉主命決心宰殺愛子伊斯瑪儀,后又以羊代替的過程(37:99~110)。伊斯蘭教宰牲節即源於此。易卜拉欣亦因其對安拉的無限忠誠而享有「安拉的至交」(Khalilullah,哈利盧拉)之美稱(4:125)。
此外,部分經文還記述了易卜拉欣獨受安拉恩賜,晚年喜生次子伊斯哈格等內容。

3阿拉伯祖先

古代先知易卜拉欣及其子伊斯瑪儀,被阿拉伯人尊奉為祖先。易卜拉欣及其家屬在麥加的活動亦被視為神聖。今朝覲中的許多禮儀,如在賽法與麥爾卧兩山之間奔走、在米那射石打魔鬼「伊卜利斯」(聖經中的撒旦),和宰牲等,均具有仿效祖先以示紀念的含義。伊斯蘭教產生之前在阿拉伯半島上出現的哈尼夫運動,即受到了易卜拉欣倡導的「認主獨一」的影響。

4主要思想

按伊斯蘭教的觀點,穆罕默德是伊斯蘭教的復興者而不是創始人。 所謂復興是因為在漫長的歷史中伊斯蘭教發展到爾撒﹝耶穌:紀元元年──40年﹞聖人時代之後中斷了五百多年,至到穆罕默德為聖時才重新舉起了伊斯蘭教的旗幟,使這個古老的宗教得以復興。
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