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凡是用於慶賀新春的花燈,均泛稱「春燈」。其主要是在舊曆年(除夕至正月初五日)和上元節(正月十三至十七日)期間,張掛於室內外,屆晚燃點,以點綴年景。人們晚間外出時以手提之,以資照明。有的僅為兒童玩具。每年臘月十五日以後,街頭鬧市即有「春燈攤」(一直擺至正月十七日)。

1辭典釋義

特指元宵花燈
由來月明如白日,共道春燈勝百花。 唐 王維同楊員外十五夜遊有懷靜者季》詩
書生自笑酸寒甚,不看春燈看佛燈。 清 英夢堂游揚州僧寺》詩

2簡介

節日期間,民間的藝人們將半年來積累的燈品藝術傑作,拿至街市展銷,客觀上形成了一個商業競爭性質
春燈
的「斗燈會」。顧客當是最好的評判者,一些足以賞心悅目,藝術性較高的燈種,屆時必獲高價。尤其是富家小孩,見到心愛的春燈,就會死乞白賴地讓家長給買上一個,否則就「打墜坡」式的哭鬧不走,這是賣燈人和一切賣應時耍貨者所希望發生的情況。越是這樣,越要高價,家長無奈,只好點頭破費。
到了燈節晚上,全家就會領著小孩,小孩提著新買的春燈,一起出遊於天街月下,來個提燈逛燈。舊時的上元燈會之所以熱鬧,就是因為它是由三部分「春燈」所構成的,一是鋪戶懸燈、張燈,供人觀賞;二是夜間出遊的逛燈人自發地匯成人流燈海;三是藝販的春燈「展銷」。這三者合一,就構成了「上林盛舉」之一的上元燈會 。

3種類

所售品種大致有如下幾種:
走絲燈
這是上述走馬燈的變種,燈作多角形,四面、六面、八面、十二面不等,每面畫上各色戲出,如《打漁殺家》、《三娘教子》及《八大鎚》等武戲;或畫上成語故事如「畫龍點睛」、「守株待兔」等,也有畫俏皮話兒(歇後語)的,如「狗咬呂洞賓——不認識真神仙」、「老和尚看嫁妝——下世見啦」、「老虎拉碾子——不聽這一套」等;還有畫時事新聞的,如「捉拿康小八兒」、「嘆青水河」、「廣姑子做壽」等等。做工精巧,畫工纖細。內張紙傘,下燃紅燭,紙傘的桿上縛扎著許多馬尾兒(讀作yě),焰騰傘轉,帶動其馬尾兒,有條不紊地撥動每個畫面上的鐵絲機構,畫面上的人物便隨之而舞動起來,極為有趣。
走絲燈

  走絲燈

吉利燈
因蒺藜與吉利諧音,所以按照野生草本植物蒺藜苟子的形狀,以紅紙糊成多角形的燈,角與角之間作成綠地,鑲一彩色玻璃泡,點起來五光十色,殊為可觀。
油紙肖形燈
以竹皮扎架,糊以彩色油紙,巧做各式帶有吉祥含義的象形燈。如龍睛魚燈、綠蟈蟈燈、喜鵲登梅燈、狀元騎馬燈、帶蔓兒的西瓜燈、帶花的桃子燈、帶葉的石榴燈等等。內明以燭,可懸可提。
此外,還有一種僅供觀賞的「春燈」,不能燃燭其中,空有燈名,實際上僅是一種民間工藝品。例由氈簾鋪出售。燈分大、中、小三種,外殼以薄柳木煨成扁圓形;狀如一層籠屜;其正面貼以厚紙,上繪戲曲故事。如「趙子龍大戰長坂坡」、「白娘子水漫金山寺」之類,其風格與楊柳青年畫相似。背麵糊以高麗紙,內貯細沙,有弦有斗,並有個粗鐵鈴鐺。略觸動之,則沙流鈴響,人物便頭擺臂搖,揮動兵器,彷彿廝殺狀,十分有趣。

4阿昌族春燈

春節期間,阿昌族村寨除立鞦韆外,還玩春燈。阿昌族玩春燈的歷史據傳已有數百年了,但由於阿昌族沒有文字,所以確切的年代誰也說不清楚。
主要內容
《耍雙獅》、《使春牛》、《採茶調》、《魯班調》、《逢春調》等,其間還有人說四句,穿插進行武術和雜技表演,其形式幽默滑稽,令人百看不厭。春燈多用本地方言表演,台詞中包含了豐富的生產知識和生活經驗,很受群眾歡迎。春燈的角色全部由男性裝扮,還有一些與人們生活息息相關的像猴子、老虎、水牛、鷺鷥等動物角色。這些動物角色的出現是阿昌族遠古生存環境和勞動場面的真實寫照,與阿昌族原始的圖騰崇拜有關。
如今,春燈作為阿昌族一項珍貴的文化遺產,不斷得到了發揚和光大,並融入了許多現代的元素,更貼近現代人的生活,它的宗教方面的影響力正日益減弱,而藝術和娛樂元素正逐漸增強,它以民間文藝的形式在梁河阿昌族地區廣為傳播,極大地豐富和充實了阿昌族人民的精神生活和文化生活。

5史埭春燈

史家埭街心公園是「老臨平十景」之一「史埭春燈」所在地,老底子時每到元宵佳節,家家張燈結綵賞燈猜謎,甚是熱鬧。臨平、東湖街道桂芳橋社區挖掘民俗文化特色,在史家埭街心公園張掛起大小燈籠400隻,字謎400條,再現「史埭春燈」盛景,吸引了二百多位社區居民和路人熱情參與。史家埭是國學大師俞樾故居所在地,文化底蘊深厚,居民中深藏著眾多猜謎高手,兩個小時,近四百條字謎被猜中,開心的領取了湯圓和福娃禮品。
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