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晁說之公元一〇五九年至一一二九年字以道,字伯以,因慕司馬光之為人,自號景迂生,巨野(今屬山東)人,或說澶州(今河南濮陽)人。生於宋仁宗嘉祐四年,卒於高宗建炎三年,年七十一歲。

1生平

元豐五年(1082),進士及第,蘇東坡稱其自得之學,發揮《五經》,理致超然,以「文章典麗,可備著述」舉薦。范祖禹亦以「博極群書」薦以朝廷,曾鞏亦力薦。元符三年(1100),知無極縣。應詔上言祗德、法租、辨國疑、歸利於民、復民之職、不用兵、士得自致於學、廣言路、貴多士、無欲速無好高名等十事。后歷任監陝州集津倉、監明州船場,通判廊州、提舉南京鴻慶宮、知成州。靖康初,召至京,任秘書少監兼渝德、尋以中書舍人兼詹事。力言三鎮不可割,諫止欽宗不可棄汴京出狩。

2學富五車

高宗即位,接猷閣待制兼侍讀。其說頗雜,不專一師。從司馬光學《太玄》之學;又以邵雍弟子楊賢寶傳其先天之學,以窮三《易》之旨;於泰山孫復之門,從姜至講《洪範》;在關中留心張載之學。創景迂學派,主要弟子有朱弁、王安中。他守司馬光疑孟之說,不喜《孟子》,奏請去《孟子》於講筵。認為「六藝之志在《春秋》」,而紛然雜於釋、老、申、韓不知其弊,是因不學《春秋》之過。其說經不苟同於先儒,以為博學而不闕疑,是誣先哲而欺騙後生。攻擊王安石「新學」,尤不遣餘力,指責害教,則三綱五常絕滅。言天不足畏,凶德不足忌,百姓或可騷擾之類,是害教。指鹿為馬、一時跋扈之言論,顛倒破壞先王的格言,以天下為鹿而指之;不亦甚乎!又言王安石不應配享神宗,也不該配享孔子。他承襲張載之說,強調「聞見之知非德性之知」。崇尚《中庸》,其書曰「戒慎」、「恐懼」,是言誠。事上之道莫若忠,待下之道莫若恕。無為其所不為,能正其行為。無欲其所不欲,則能夠正其心。主張人應志於道德,功名不足論。志在功名,富貴則不足論,志在富貴,則其與功名背道而馳。古人則顧是非,不顧利害。若顧利害,為古人所恥。而今人連利害亦不顧。古人責名必責實。但責名為古人所恥,今人名亦責。治學主張,論理,論自己之所當為,應以根本論。論事,論人之所當為,須從事勢上論。其說專主北學,凡詁訓多取許叔重《說文解字》、陸德明《音義》。亦采掇僧一行、李鼎祚、陸希聲、王昭素、胡翼之等人所論。晚年頗信佛學,日誦《法華經》,自稱「國安堂老法華」,又稱「天台教僧」。呂東萊評謂「其學固雜,然質厚而少穿鑿,可取者多」《宋元學案·景迂學案》)。在理學發展史上有一定地位。

3作品

主要著作有《易商瞿大傳》、《書論》、《易商小傳》、《商瞿易傳》、《商□外傳》、《親氏易式》、《晁氏詩傳》、《詩論》、《晁氏書傳》、《晁氏春秋傳》、《春秋辯文》、《春秋年表》、《古論大傳》、《論語講義》、《壬寅孝經》、《五經小傳歷譜》、《周易太極傳》、《外傳》,均佚亡。《易玄星紀譜》、《易規》、《中庸傳》、《景迂生集》。

4詩集

晁說之詩,以四部叢刊續編影印舊鈔本《嵩山文集》(集中「禎」字皆缺,注「今上御名」,當沿宋本之舊)為底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)等。新輯集外詩,附於卷末。
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