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日本凈土宗流派之一。文永十一年(1274),一遍房智真所創。又作時眾、時眾宗、遊行眾或遊行宗。總本山位於神奈川縣 藤澤市清凈光寺(遊行寺)。本尊是阿彌陀如來。以凈土三部經(《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》)為所依經典。本宗名稱系依據《阿彌陀經》經文『臨命終時』而來,蓋人生無常,時時刻刻處於生滅之中,故『平生』與『臨終』等無差別。為表此意及本宗念佛之旨,遂命名為時宗。

1淵源

宗祖一遍上人,名智真,伊豫(愛媛縣)人。自開宗以來,即攜帶勸進帳(為勸人念佛而設的登錄名簿)和念佛札遊行日本,勸人念佛。前後十六年間,足跡遍及日本六十餘州,人稱『遊行上人』。一遍歿后,他阿繼之,確立宗規,並創建藤澤清凈光寺。他在遊行各地以後,再回該寺居住,因此被稱為『藤澤上人』。此後,時宗宗祖通稱為遊行上人、藤澤上人。各代宗祖,均須按照一遍遊行化募傳教的作法,然後回到清凈光寺。至第五世安國,正式以清凈光寺為本山。第七世托阿則著《器朴論》,將時宗宗義作系統化的整理。傳至十二世祖尊觀法親王時,宗勢日益興盛,號稱中興。

2發展歷程

自鎌倉末期至南北朝時代,本宗教勢大振。共有十二流派之分。即(1)遊行派︰京都七條道場金光寺。(2)一向派︰近江國(滋賀縣)番場蓮華寺。(3)奧谷派︰伊豫國(愛媛縣)奧谷寶嚴寺,今已衰廢。(4)當麻派︰相模國(神奈川縣)當麻無量光寺。(5)四條派︰京都四條道場金蓮寺。(6)六條派︰京都六條道場歡喜光寺,今已衰廢。(7)解意派︰常陸國(茨城縣)海老島新善光寺,今已衰廢。(8)靈山派︰京都靈山正法寺。(9)國阿派︰京都東山雙林寺。(10)市屋派︰京都五條市屋道場金光寺,今已衰廢。(11)天堂派︰出羽國天堂佛向寺,今已衰廢。(12)御影堂派︰京都五條新善光寺。
此一時代,本宗被視為凈土教之代表。至室町時代,本宗因脫離民眾階層、僧尼腐敗等原因,宗勢日漸衰頹。原為凈土教代表的地位,遂由真宗本願寺教團所取代。

3特色

本宗特色有四︰
(1)遊行︰自開祖以來,歷代祖師均以念佛勸進巡教全國。
(2)賦算︰遊行上人攜帶勸進帳和書寫『南無阿彌陀佛,決定往生六十萬人』之念佛札,凡獲授念佛札者即記名於勸進帳,並為其預言往生凈土,以表阿彌陀佛誓願之真實,使其獲得他力安心,此稱為念佛勸進、賦算等。
(3)踴躍(舞蹈)念佛︰以弘安二年(1279)一遍於信州佐久郡伴野念佛為濫觴。相傳此系平安時代空也遺風的復活,廣為民眾所接受,后成為宗門重要行儀。即隨時隨地口稱佛名,用全身全靈稱念佛名,此可謂為顯示歡喜踴躍之信仰的極致,又作踴(舞蹈)念佛、念佛踴,今日本各地仍殘留其遺風。
(4)與民間神祇的關係密切︰一遍於紀州熊野本宮悟他力念佛之深義,但以八幡、天神、三島、諏訪為守護神,此顯示時宗為民眾佛教的特色。
此外,本宗的法會,擁有許多中世以來重要傳統的特色。尤以本山所舉行的三大法會最受重視。即(1)二祖上人忌,(2)薄念佛會,(3)歲末別時念佛會。

4參考資料

[參考資料] 《一遍上人語錄》;《時宗統要篇》;《他阿上人法語》;《時宗安心大要》;村上專精著·楊曾文譯《日本佛教史綱》;齋藤昭俊(等)編《日本佛教宗派事典》;橘俊道《時宗史論考》;金井清光《一遍只時眾教團》。

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