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晉獻公將殺其世子申生

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1 晉獻公將殺其世子申生 -基本信息

  【作品名稱】《晉獻公將殺其世子申生

  【作品出處】禮記  

  【作品年代】戰國時代

2 晉獻公將殺其世子申生 -作品觀點

  生命與孝道之間的選擇

3 晉獻公將殺其世子申生 -作品原文

  晉獻公將殺其世子申生(2)。公子重耳謂之曰③:「子蓋言子之志於公乎(4)?」世子曰:「不可。君安驪姬,是我傷公之心也。」曰:「然則蓋行乎?」世子曰:「不可。君謂我欲弒君也(5)。天下豈有無父之國哉?吾何行如之(6)?」使人辭於狐突曰(7):「申生有罪,不念 伯氏之言也,以至於死。申生不敢愛其死。雖然,吾君老矣,子少(8),國家多難,伯氏不出而圖吾君(9)。伯氏苟出而圖吾君(10),申生受賜而死(11)。」再拜稽首(12),乃卒(13)。是以為恭世子也(14)。

4 晉獻公將殺其世子申生 -作品註釋

  ①本節選自《檀弓》上。「檀弓」是前首人物的姓名,編者用作篇名。全篇內容主要記載了孔子及其弟子們討論喪禮的言論,富有文學色彩,風格獨特. ②晉獻公:春秋戰國時的諸侯國晉國國君,姓姬,名詭諸。世子:太子.

  ③公子重(chong)耳:太子申生的同父異母弟弟。後來當上晉國國君,稱晉文公,是春秋五霸之一。

  ④蓋(hé):同「盍」,何不,為什麼不。

  ⑤弒:臣子殺國君,或兒子殺父親叫弒。

  (6)行:這裡指逃奔。如;連詞。之:往,去。

  (7)辭:告別,狐突:申生的師傅,字伯行,所以又稱「伯氏」。

  (8)子:指驪姬的兒子奚齊。

  (9)圖:策劃,謀划。

  (10)苟;如果,倘若。

  (11)賜:恩惠。

  (12)再拜:連拜兩次。稽(qi)首:古時叩頭敬禮。

  (13)卒:死去。

  (14)恭:人死後按其生前敬順的事迹給予的稱號,即謚(Shi)號。

5 晉獻公將殺其世子申生 -作品譯文

  晉獻公想要殺掉他的太子申生。公子重耳告訴申生說:「你為 什麼不把自己心中的想法對父親說呢?」太子說:「不行。父親有驪姬才得安樂,我說出來會傷他的心。」重耳又說:「那麼為什麼 不逃走呢?」太子說:「不行。父親會說我想謀害他。天下哪裡有沒有國父的國家?再說我能逃到哪裡去呢?」於是申生派人向狐突 告別說:「我申生有罪,沒有聽從您的忠告,以至於只有去死。我不敢貪生怕死。雖然如此,但我們國君年紀老了,愛子年紀又小。 國家有許多憂患,您又不肯出來為國君出謀劃策。如果您肯出來為國君出謀劃策,我就得到了您的恩惠,甘願去死。」申生再拜叩 頭行禮,接著自盡身亡。因此,人們送他溢號稱「恭世子」。

6 晉獻公將殺其世子申生 -作品解讀

  太子申生在父王欲殺自己時,既不願對父王表露心跡,又不願逃走,最後自盡以成孝道。這事在古代儒生看來可歌可泣,值得讚美,但在今天看來,自盡並非最好的選擇。

  殺身以成仁,為了某種理想和價值追求而獻出自己的生命,這本身的確值得讚頌。它體現了人類超越肉體生命的一種追求,體現了古人對生命存在的一種深刻領悟:肉體存在的價值和意義不僅僅在於肉體本身,更在於它與某種精神意義的聯繫。換句話說,活著應當有意義和價值——一不管這種意義和價值的具體內涵是什麼。

  申生所看重的是人倫綱常中的孝道。他的角色定位是兒子,是本可以繼承王位的特殊的兒子——太子。他由此而來的職責和義務是無條件地服從父親和國君,不能有超越角色和職責義務的言行舉止。對此,他有高度的意識和自覺性,所以不惜生命的代價、來換取他所篤信的價值和理想。對於他來說,可謂是生命誠可貴,孝道價更高。若為孝道故,生命可以拋。

  如今恐怕很少有人會這樣去做,因為我們不僅看重生命本身,價值取向已全然不同。我們也可以做到獻出生命,但不會為孝也無論是父母還是別的什麼人,我們可以尊重他們,認真聽取他們的意見和建議。如果出現意見分歧,可以通過對話的方式來解決,也可以尋求第三方的調解。即使到了矛盾不可調和的地步,也完全沒有交出生命的必要。傳統孝道的大部分內涵早已失去了存在的必然根據,除了敬重長輩之外,所剩無幾。這是歷史發展的必然結果。

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