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普羅提諾(Plotinus,205~270)又叫普羅汀,羅馬帝國時代的希臘哲學家。新柏拉圖主義奠基人。生於埃及 。233 年拜亞歷山大城的安漠尼烏斯為師學習哲學 ,曾參加羅馬遠征軍,其目的是研習東方哲學。此後從事教學與寫作。其學說融匯了畢達哥拉斯和柏拉圖的思想以及東方神秘主義的流溢說,視太一為萬物之源,人生的最高目的就是復返太一,與之合一。其思想對中世紀神學及哲學有很大影響。

1 普羅提諾 -簡介

普羅提諾 古羅馬帝國時期唯心主義哲學家,新柏拉圖學派最著名的代表。生於埃及,從師於亞歷山大里亞的阿蒙尼阿·薩卡,學習哲學達11年。242 年,參加羅馬皇帝戈爾地安三世的遠征軍去波斯,以期獲得波斯和印度哲學的第一手知識。因皇帝被謀殺遠征失敗而逃回羅馬,創建學校,成為當時有影響和有聲望的哲學家,並深得羅馬皇帝伽利安和高級官史的信任和寵愛。他還試圖在康巴納城建立柏拉圖式的理想國,未能實現。約270年病死於康巴納鄉間。主要著作有《九章集》。

 

 

 

 

2 普羅提諾 -思想

普羅提諾建立了系統的新柏拉圖學派的理論。他主張世界的本原是"太一",即神;太一創造萬物的過程表現為源溢的過程:首先流出的是"奴斯",即純粹的理智、精神或思想,然後從"奴斯"流出靈魂,最後從靈魂流出物質世界,故存在表現為三階段或三等級;靈魂必須清除一切慾望,從肉體中超脫,經過"凈化",進入"出神"、"忘我"的狀態,達到與"太一"融合,與神合為一體。這一理論是以柏點陣圖哲學為基礎的希臘唯心主義學說的綜合,含有濃厚的宗教神秘主義的成分。

他主張有神論,相信迷信、法術;他抨擊諾斯替教,而不反對基督教;他並非基督教徒,但他的學說對當時基督教教父哲學產生了極大的影響。

普羅提諾是新柏拉圖學派最著名的哲學家,更被認為是新柏拉圖主義之父。他是晚期希臘哲學中無可爭議的大師級人物,堪稱整個古代希臘哲學偉大傳統的最後一個輝煌代表。   

普羅提諾主張有神論,同時主張迷信與法術。他不是基督徒,但他的哲學對當時基督教的教父哲學產生了極大影響。

因為影響早期基督教教父們的「柏拉圖主義」不是柏拉圖對話錄本身,而是大多經過以普羅提諾為代表的新柏拉圖主義中介過的柏拉圖理論體系   

普羅提諾突出了柏拉圖哲學中的「巴門尼德」方面,強調最高精神本體即「太一」,太一不僅高於我們這個世界,而且高於「相」或本真存在,是人的認識完全無法達到的。從太一漫溢出的第二層本體是「神聖理智」,這相當於柏拉圖的相和亞里士多德的純粹自我觀照的形式;由神聖理智再漫溢向下,產生了第三層本體——「宇宙靈魂」,是我們這個世界的主導原則。至於具體個人的靈魂和具體萬事萬物,又是本體進一步漫溢的結果   

普拉提諾繼承和發展了柏拉圖的「理念」。什麼是理念?理念就是事物的純粹,永恆、絕對的方面。他把理念世界歸納為太一,它超越了一切,絕對完美,放射除了心智和靈魂,而靈魂的一部分以追逐心智為目標,另一部分在有形的物質軀體。太一是空無一物的,因為萬物皆由它而生;所以太一就是我們的「道」,是「0」,而不是「一」。

普拉提諾認為世界橫跨兩極,一端是上帝的神聖之光,另一端是完全的黑暗。靈魂受到此一神之光的照耀,物質則位於不真正存在的黑暗世界,自然界的形式則微微受到神聖之光的照射。真實世界就像一堆野火,發出熊熊之光的是上帝,火光照射不到的是構成人與動物的物質,最接近上帝的是永恆的觀念。普羅汀的比喻與柏拉圖的洞穴神話相似,愈接近洞口,愈接近宇宙的源頭。不過與柏拉圖二元論相反的是,普羅汀理論的特色在於萬物一體的經驗。普羅汀曾有兩次靈魂與上帝合而為一的體驗,我們通常將其成為神秘經驗。

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