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暇滿人身,藏傳佛教名詞。暇滿是指八無瑕和十圓滿,就是學佛的所有善緣條件。暇滿中的「暇」字是空閑的意思,就是有時間修行之意。西藏佛教之大圓滿提倡暇滿人身的修法,他認為暇滿是成佛的唯一善緣條件。暇滿稱之為四齣離心之一,根據《不了義經》、《無上大圓滿經》所述,遠離八瑕和具備十圓滿為標準的人格價值觀。其八無瑕是指八種無時間修行之境,包括地獄、惡鬼、傍生道、長壽天、時間無暇、邊陲境、五根受缺陷和非正常信仰。

1暇滿人身

暇滿人身中的「暇」指閑暇,即是遠離了八種無暇之處,包括非人中的四種、人中的四種。首先是轉生為非人的四種:1)地獄:恆時有寒熱的痛苦,根本沒有修行的空閑;2)餓鬼:整天有饑渴的痛苦,不可能有修行的機會;3)旁生:有愚痴和被役使的痛苦,也沒有修行的機會;4)長壽天:在四禪廣果天的附近,轉生於此的天人,很多大劫中一直處於禪定,沒有任何意念,故也不會有機會修法。如果轉生為非人中的這四處,根本沒有修法的空閑。
五種他圓滿是什麼呢
1)佛陀出世:佛陀沒有出世的話,眾生雖然來到世間,也沒辦法了知佛法的道理;2)佛已說法:佛出世了還不行,如果沒有講法,眾生也得不到真實的受益。3)佛法住世:如果佛法的住世期已過,比如釋迦牟尼佛五千年的教期湮沒,或者根本不存在善知識講經說法的現象,法本、錄像什麼都沒有了,那麼,儘管佛陀曾經說過法,對眾生也沒有利益;4)自入聖教:雖然佛已出世並宣說佛法,佛法的住世期也沒有過,但自己沒有進入佛門的話,縱然佛法廣大如大海,也是品嘗不到一滴的;5)師已攝受(也有種說法是具足施主等順緣):入了佛門之後,一定要有善知識的悲愍攝受,否則就沒有辦法進行取捨。這五種他圓滿,是依靠他方的條件來具足的。
遠離八種無暇、具足十種圓滿,總共要具足十八種條件,才能叫做「暇滿」人身。
暇滿人身
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