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書法是中國傳統文化藝術發展五千年來最具有經典標誌的民族符號。它是用毛筆書寫漢字並具有審美慣性的藝術形式。書法堪稱中國的「第四宗教」,有著強烈的吸引力、儀式感和大眾參與性,故有五千多年來,各時期代表人物燦若星河,最重要的人物有王羲之、顏真卿、黃庭堅、米芾、趙孟頫、祝允明、王鐸、毛澤東等。技法上講究執筆、用筆、點畫、結構、墨法、章法等,與中國傳統繪畫、篆刻關係密切。

1 書法 -簡介

書法甲骨文,商

書法是一種書寫漢字的藝術,屬中國傳統技藝之一,東漢以後,書法具備了藝術的諸多特徵,明中期以後,書法取得了藝術的獨立性。

具體來看,書法是指用毛筆書寫篆、隸、正、行、草各體漢字的藝術。技法上講究執筆、用筆、點畫、結構、章法、墨法等,與中國傳統繪畫、篆刻藝術關係密切。書法的實用與審美緊密相連,從「書如其人」的角度看,書法也是一種研究書寫者心理與性格的工具。

從狹義講,書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律。如,執筆指實掌虛,五指齊力;運筆中鋒鋪毫;點畫意到筆隨,潤峭相承;結構以字立形,相安呼應;分佈錯綜複雜,疏密得宜,虛實相生,全章貫氣;款識字古款今,字大款小等。

從廣義講,書法是指語言符號的書寫法則。換言之,書法是指按照文字特點及其涵義,以其書體筆法、結構和章法寫字,使之成為富有美感的藝術作品,隨著文化事業的發展,書法己不僅僅限於使用毛筆和書寫漢字,其內涵己大大增加。例如,從使用工具上講,僅筆這一項就五花八門,毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類繁多。顏料也不單是使用黑墨塊,墨汁、粘合劑、化學劑、噴漆釉彩等五彩繽紛,無奇不有。過去的文房四寶——筆、墨、紙、硯,其涵義也大有擴展,品種之多,不勝枚舉;從執筆方式上看,有的用手執筆,有的用腳執筆,就是用其他器官執筆的也不乏其人,甚至有的人寫字根本就不用筆,如「指書」「擠漏書」等;從書寫文種上說,並非漢字一種,有的少數民族文字也登上了書法藝壇,蒙文就是一例;從書體和章法上看,除了正宗的傳統書派以外,在中國又出現了曲直(線)相同、動靜結合的「意向」派,即所謂現代書法。它是在傳統書法基礎上,加以創新,突出「變」字,融詩書畫為一體,力求形式和內容統一,使作品成為「意美、音美、形美」的三美佳作。在日本不少書家摒棄文字的語言性,樹立文字的「形象性」,出現了「墨象」派,以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開合及落筆位置的變化等,寫出各種形象的文字。這一書派,雖突出「意象」,其字賞之也新穎,但漢字並非都是「形象」字,因此步履艱難,發展受到限制。書法和其他事物一樣,也是在不斷地發展和變化著。

2 書法 -書法字體

篆書

廣義的篆書,包括甲骨文及金文,此處的篆書特別指大篆及小篆。一般將秦以前的古文及籀文稱之為「大篆」,而由秦李斯等整理規範出來的文字稱之「小篆」。  

隸書

 隸書的出現,是為了因應日益繁複的文書處理。為適應快速書寫的要求,秦獄吏程邈作出了這種方廣字體,改變了篆書的結構,強調橫平豎直、間架緊密。隸書的完善來自於兩漢,並由此成為官方書體。越來越多的的研究表明,隸書是一種新的漢字辨識體系,並不是秦篆的邏輯化延伸。隸書寫起來比小篆方便,也更容易抒情。 

楷書

 楷書與隸書、草書很可能是在同一時間出現的,它並不是對隸書的改造,更可能是與其他諸體相互影響而發展,最遲在漢末至東晉,楷書已經較為成熟,到了隋唐,楷書已經成為規範的官方書體。楷書比隸書方正,沒有太多的橫向或縱向的縱逸,基本處於一個方框內,筆法也更為規範標準。歷代楷書大師有東晉二王、唐歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權,元趙孟頫等。  

草書

 廣義上講,草書是快寫,潦草地寫,篆書、隸書都可以寫成草書的狀態;狹義上講,是指今草。草書名目相當多,如草篆、草隸、章草、小草、大草、狂草等,其結構省簡、筆劃連屬,書寫流暢迅速,有些不易識別;然而也由於有以上的特點,故有「書已盡而意不止、筆雖停而勢不窮」之妙。在五種書體中,草書是最具藝術特質的。由於結構多變、書寫節奏豐富,故作為藝術的書法,草書最能夠表達情感與審美訴求。歷代善草書者,如東晉二王、唐代張旭、懷素,北宋黃庭堅、明祝允明、清王鐸、傅山,近代于右任、現代的毛澤東、林散之等,均堪稱草書大家,獨樹一格。

行書

 介於楷書與草書之間,方不如隸書,圓不如篆書,換言之就是楷書的變體,因寫起來像人行路,故稱行書。一般認為行書起於東漢劉德升,至魏初鍾繇稍變其異,二王造其極,行書乃大行於世。行書寫起來既便於辨識又較為便捷。歷代有名的行書作品多如恆河沙數,而尤以東晉王羲之的《蘭亭序》為第一書跡。 


3 書法 -習書方法

書法陶片上的文字
摹寫
 
用薄紙(絹)蒙在原作上面依照原來的樣子去寫或去畫。描紅即是其中的一種方法。
臨寫
 
習書者對照書法原帖,在另外一張紙上儘可能和原作模樣一模一樣的書寫出來。 
 
背臨

多次臨寫之後,根據頭腦記憶中留下的原作形象,再次書寫出來。
創作
 
依據不斷修正的背臨書寫習慣和書寫風格,重新選擇書寫內容,書寫出來的新作品。 

4 書法 -地域風格

書法大盂鼎,周
書法的產生和發展存在著嚴格的時空限制性和規定性。在書法的發展過程中,由於時空限制性的規定,書法表現出比較鮮明的地域空間特性和特色,並成為書法地理學研究的主要領域和內容。
 
書法從風格上劃分,大體可以劃分為陰柔與陽剛兩種類型;從字體上劃分,大體可以劃分為動的字體如行書、草書和靜的字體如楷書、隸書、篆書兩種。
 
地域與時代是形成某一地域風格、字體相似性的重要條件。由於受到地域環境的影響,北方書法整體風格一般表現為博大、宏偉的「陽剛」之美,一般為靜態字體,如楷、隸、篆等為多;南方的書法整體風格卻表現為秀麗、雅緻的「陰柔」之美,一般以動態字體如行、草居多。這種劃分雖然有過於簡單之嫌,但無論是在古代還是在近代,其趨勢大致如此。風格。一定地域環境中的自然環境和人文環境對書法產生影響,就形成了書法的地域差異。

具體來說,地域背景的差異影響著書法的字體、形式、風格、書寫載體、節奏、筆法。

書法風格相似性與差異性明顯的主要原因來自於南北地域不同的自然環境與人文環境。
其一,地域背景中的自然地理環境影響人的心理、氣質。北方居住的環境惡劣,面對的都是廣闊的平原、無限的沙漠、雄偉的山川,人們在這樣的環境熏陶之下,自然而然地有了粗獷、豪邁、開闊、不加修飾的本色;南方自然條件優越,山川秀美、水土柔和、春花秋月、細雨綿綿使人在感情上更加柔和細膩。
其二,地域背景差異的直接影響,導致了書法風格的不同差異。代表陰柔之美的南派書法難以表達出草原的遼闊蒼莽氣氛,同時,代表陽剛之美的北派書法難以適合「小橋流水」似的詩情畫意。而人文環境的差異性,特別是由於現代交通的日異發達,交流的日異頻繁,使得這種風格在形成過程中更加複雜化。
由於書法地域空間的不斷擴散,導致了書法地域空間擴散的形成。它的形成一方面與書法自身的影響力大小有關係,另一方面與對它的宣傳和傳播有關,還與某地域人們的審美意識,風俗習慣,語言宗教等有關。這就造成了書法擴散時序的差別。

5 書法 -歷代書法

書法秦琅琊台刻石
史前
 
中國的書法藝術來開始於漢字的產生階段,「聲不能傳於異地,留於異時,於是乎文字生。 文字者,所以為意 與聲之跡。」因此,產生了文字。書法藝術的第一批作品不是文字,而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。
漢字的刻畫符號,首先出現在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個大概的混沌的概念,沒有確切的含義。距今八千多年前,黃河流域出現了磁山、斐李崗文化,在斐李崗出土的手制陶瓷上,有較多的符號,這種符號,是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結合,這些雖不是真正的漢字,但確是漢字的雛形。緊接著距今約六千年前的仰紹文化的半坡遺址,出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區別於花紋圖案,把漢文字的發展又向前推進了一步。這可以說是中國文字的起源。接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發掘中發現有刻畫記號的陶片,其記號共有二十四種,有的類似殷墟甲骨文字,都是單個獨立的字。二里崗文化已發現有文字制度。這裡曾發現過三個有字的骨頭,兩件各一個字,一件十個字,似為練習刻字而刻。這使得文明向前又邁進了一大步。
原始文字的起源,是一種模仿的本能,用於形象某個具體事物。它儘管簡單而又混沌,但它已經具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。  
 
秦代
書法秦小篆《嶧山刻石》

春秋戰國時期,各國文字差異很大,是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇統一國家后,臣相李斯主持統一全國文字,這在中國文化史上是一偉大功績。 秦統一后的文字稱為秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《會稽石刻》即為李斯所書。歷代都有極高的評價。秦代是繼承與創新的變革時期。《說文解字序》說:「秦書有八體,一曰 大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰書,八曰隸書。」基本概括了此時字體的面貌。由李斯秦之小篆,篆法苛刻,書寫不便,於是隸書出現了。「隸書,篆之捷也」。其目的就是為了書寫方便。到了西漢,隸書完成了由篆書到隸書的蛻變,結體由縱勢變成橫勢,線條波磔更加明顯。 隸書的出現是漢字書寫的一大進步,是書法史上的一次革命,不但使漢字趨於方正楷模,而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆,為以後各種書體流派奠定了基礎。秦代除以上書法傑作外 ,尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字,風格各異。秦代書法,在中國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁,氣魄宏大,堪稱開創先河。

兩漢

兩漢書法分為兩大表現形式,一為主流系統的漢石刻;一為次流系統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。「後漢以來,碑碣雲起,」是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石門頌》等為最著名,書法家視為「神品」。於此同時蔡鯊的《嘉平石經》達到了恢復古隸 ,胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式,中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。可以說, 每碑各出一奇,莫有同者。北書雄麗,南書朴古,體現了「士」、「庶」階層的不同美學追求。至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現了藝術性與實用性的聯姻。 
書法藝術的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時期出現了專門的書法理論著作,最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。漢代書法家可分為兩類:一類是漢隸書家,以蔡邕為代表。一類是草書家,以杜度、崔瑗、 張芝為代表,張芝被後人稱之為「草聖」。最能代表漢代書法特色的,莫過於是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立,這一時期的碑刻,以漢隸刻之,字型方正,法度謹嚴、波磔分明。此時隸書已登峰造極。漢代創興草書,草書的誕生,在書法藝術的發展史上有著重大意義。它標誌著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發情感,表現書法家個性的藝術。草書的最初階段是草隸,到了東漢時期,草隸進一步發展,形成了章草,後由張芝創立了今草,即草書。

三國時期
書法東晉,王羲之,孔侍中帖

三國時期,隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書,楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書,由鍾繇所創。正是在三國時期,楷書進入刻石的歷史。三國(魏)時期的 《薦季直表》。《宣示表》等成了雄視百代的珍品。

兩晉時期

晉時,在生活處事上倡導「雅量」「品目」藝術上追求中和居淡之美,書法大家輩出,簡牘為多二王(王羲之。王獻之)妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求,人們愈發認識到,書寫文字,還有一種審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之, 人稱「書聖」。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」論者稱其筆勢以為飄若浮雲,矯若驚龍,其子王獻之的《洛神賦》字法端勁,所創「破體」與「一筆書」為書法史一大貢獻。加 以陸機、衛瑾、索靖、王導、謝安、 鑒亮、等書法世家之烘托,南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其後塵。兩晉書法最盛時,主要表現在行書上,行書是介於草書和楷書之間的一種字體。其代表作「三希」,即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。

南北朝時期

南北朝時期,中國書法藝術進入北碑南帖時代。北朝碑刻書法,以北魏、東魏最精,風格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有:《真草千子文》。北朝褒揚先世,顯露家業,刻石為多,余如北碑南帖,北楷南行,北民南土,北雄南秀皆是基差異之處。如論南北兩派之代表作,則是南梁《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星,北派書寫者多為庶人,書不具名,故書法時冠冕,被譽為「書中之聖」,北派王右軍。

隋朝書法
書法隋人墓誌

隋結束南北朝的混亂局面,統一中國,和之後的唐都是較為安定的時期,南帖北碑之發展至隋而混合同流,正式完成楷書之形式,居書史承先啟後之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規範的新局,隋有碑版遺世,多為真書,分四種風格:

1:平正淳和如丁道護的《啟法寺碑》等

2:峻嚴方飭如《董美人墓志銘》等

3:深厚圓勁如《信行禪師 塔銘》等

4:秀朗細挺如《龍藏寺碑》等。

唐朝書法

唐代文化博大精深、輝煌燦爛,達到了中國封建文化的最高峰,可謂「書至初唐而極盛」。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多,大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個唐代書法,對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地,時代特點十分突出,對後代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。

書法唐,顏真卿,《祭侄稿》

唐初,國力強盛,書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四家為書法主流。總特點結構嚴謹整潔,故後代論 書有「唐重間架」之說,一時尊為「翰墨之冠」延至盛唐歌舞昇平,儒道結合,李邕變右軍行法,獨樹一幟,張旭,懷素以顛狂醉態將草書表現形式推向極致,孫過庭草書則以儒雅見長,余如賀知章,李隆基亦力創真率夷曠,風骨豐麗之新境界。而顏真卿一出納古法於新意之中,生新法於古意之外。董其昌謂唐人書取法,魯公大備。到晚唐五代,國勢轉衰,沈傳師。柳公權再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進一步豐富了唐楷之法,到了五代,楊凝式兼采顏柳之長。上蒴二王,側鋒取態,鋪毫著力,遂於離亂之際獨饒承平之象,也為唐書之回光。五代之際,狂禪之風大熾,此亦影響到書壇,「狂禪書法」雖未在五代一顯規模,然對宋代書法影響不小。

唐代書法藝術,可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主,尊重法度,刻意追求晉 代書法的勁美。中唐不斷創新,極為昌盛。晚唐書藝亦有進展。唐代最高學府有六種,即國子監、太學、四門學、律學、書學、算學。其中書學,專門語養書法家和書法理論家,是唐代的創舉。歷朝名家輩出,燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良等;中唐的顏真卿、柳公權等,都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書,李鶚的楷書和楊凝式 的「二王顏柳」餘韻。

宋朝書法
書法宋,黃庭堅,松風閣詩卷

宋朝書法尚意,此乃朱大倡理學所致,意之內涵,包含有四點:一重哲理性,二重書卷氣, 三重風格化,四重意境表現,同時介導書法創作中個性化和獨創性。這些在書法上有所體現, 如果說隋唐五代的尚法,是求「工」的體現,那麼到期了宋代,書法開始以一種尚意抒情的新面 目出現在世人面前。這就是要墀書家除了具有「天然」「工夫」兩個層次外,還需具有「學識」即「書卷氣」,北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風。無認是天資既高的蔡襄和自出新意 的蘇東坡,還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾,都力圖在表現自己的書法風貌的同時,凸現出一種標新立異的姿態,使學問之氣鬱郁芊芊發於筆墨之間,並給人以一種新的審美意境,這在南宋的吳說.趙佶.陸遊。范成大,朱熹,文天祥等書家中進一步得到延伸,然南宋書家的學問和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。

明清
 
明末與清,美學主潮以抒情揚理為旗幟,追求個性與發揚理性互相結合,正統的古典美學與求異的的新型美學並盛。清代書法的總體傾向是尚質,同時分為帖學與碑學兩大發展時期。   
 
明末書壇的放浪筆墨、狂放不羈、憤世疾俗的風氣在清初進一步延伸,傅山等人的作品仍表現出自我內在的生命和一種不可遏制的情緒表現。這一點在中期「揚州八怪」的身上又一次 復現。只有八大山人,在淡靜之中找到了人與宇宙之間溝通的道路,其書法繪畫成為特立獨行且無人可以逾越的巔峰。於此同時,晚明的帖學統也同時進一步光大發揚,姜宸英,張照,劉墉,王文治,梁同龢、翁方綱等人在尊崇傳統的時候,力圖表現出新面貌,或以淡墨書寫,或改變章法結構等。但由於帖學長時期傳承,未有很好地加以清理,認識,調整,某種積弊也日益加深,這就使帖學的頹勢不可避免地出現了。
書法毛澤東手書
 
正此時,金石出土日多,士大夫從熱衷於尺牘轉而從事金石考據之學,一時朝野內外,學碑才趨之若鶩,最後成為清朝書壇的發民主流,加之阮元、包世臣、康有為大力張揚,碑學作為一種與帖學相抗衡的書學系統而存在。從清朝到民國、到現代著名的書家如金農、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、康有為、黃賓虹、朱宣咸、 張裕釗、于右任、劉田依等紛紛用碑意寫字作畫,達到了盡性盡理。璀璨奪目的境地。
 
現代書法
 
在書壇走向多元化的今天,書法藝術升華到觀念變革的高層次。書法現代性並不是簡單地取決於書法藝術的形式、結構、線條等外在面貌,而是取決於內在中華幾千年文化精神的傳承、發展的科學性與現代化工業文明衝擊下,用書法作者的藝術靈性與學問、修養、道德、品格並融會貫通、高度概括、從而能在任何狀態下都是一氣呵成的真實體現。倡導中國書法現代性的精神是指當代書法藝術所體現、傳導的現代社會的價值趨向。
書法林散之草書《中日友誼詩》

6 書法 -歷代書法家

秦:李斯 
漢: 張芝、蔡邕 
魏晉:鍾繇、索靖、陸機、衛夫人、王羲之、王獻之、王珣    
書法書法作品

南北朝:鄭道昭、智永  
隋唐:歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、李邕、顏真卿、徐浩、 柳公權、張旭、懷素  
宋:蔡襄、蘇東坡、黃庭堅、米芾 
元:趙孟頫 
明:祝允明、文徵明、徐渭、黃道周、倪元璐 
清:王鐸、傅山、八大山人、何紹基、鄧石如、吳昌碩 
近現代:康有為、于右任、毛澤東、林散之、沙孟海
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