1釋義一

大乘佛教提「三乘」之說,即聲聞乘,緣覺乘,菩薩乘。他們以聲聞,緣覺為小乘,而菩薩乘為大乘。佛演說正法有「初」,「中」,「后」的次第,次第不同,所以教有三乘。初時演說的是聲聞乘,內容是苦,集,滅,道「四諦法」,以「究竟涅槃」為修習目標;中時演說的是辟支佛乘,即緣覺乘,進一步提出人生痛苦根源「十二因緣法」,使其聽眾能「自求涅槃」
會三歸一

  會三歸一

;最後說的是菩薩乘,以普賢行的「六波羅蜜」為內容,以獲得「無上正等正覺」,成就「一切種智」為目標,一直到修習成佛,建立起自己獨立的佛國境土。因為眾生各有不同程度的「不善根」,佛根據眾生不同的根性,採取方便靈活的說法,以便他們接受,才「於一佛乘分說為三」,但總的目的都在於引導眾生達到佛乘妙道。見《妙法蓮華經》「釋譬喻品」。

2釋義二

佛學術語, 又稱會三入一。即開三乘之方便歸入一乘之真實。系天台宗就法華經之教義所立之名目。天台宗謂,佛於法華以前之諸經,說聲聞、緣覺、菩薩等三乘,此系應未熟之根機而方便施設者,故未開顯真實以前為權法;逮根機圓熟,則為之開顯一乘,若隔歷之情執脫落時,則權即實,三即一,是為唯一佛乘。如此開三乘會歸入一乘,稱為會三歸一。與『開權顯實』、『廢權立實』其事相同,然開權顯實系就教體而立,廢權立實就教用而立,會三歸一則就所修之行而立。又於天台宗、華嚴宗,以羊、鹿、牛等三車比喻三乘,三車之外,別立大白牛車以為一乘,故倡會三歸一之旨;然嘉祥、慈恩等三車家則以三乘中之菩薩乘為佛乘,否認四車之說,而謂法華經系會聲聞、緣覺等二乘而歸入菩薩乘,稱為『會二歸一』。[法華經藥草喻品、法華經義記卷一(法雲)、法華玄義卷九下](參閱『開權顯實』5315、『開顯』5316)​
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