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全真觀在玉泉院西,又名朝元洞,是元代初年道士賀志真修身養性之所。據史載,賀志真,號元希,元世祖忽必烈至元丙子年( 1276 )自甘肅西部,不遠千里,一杖一缽來至華山,在玉泉院西,依山劈荊結廬而居。儘管賀志真把居住之所命名全真觀,意在振作與弘揚道教全真派的宗風與德化,但終因觀宇簡陋,身單力孤而願未足。於是,他便棄觀攀登華山主峰,始營劈山鑿洞大業。

1簡介

四十年間,賀志真餐霞飲露,沿華山峪谷選址鑿洞,甚至在鳥跡罕至,猿猱不到的危崖絕壁,攀藤懸空,鑿石不止。終於鑿洞七十有餘,使元代之後來華山修行的道友,都有了禁身之所。時賀志真因鑿洞聲名大震,與他有關且帶有神放話色彩的傳聞不脛而走,慕名投師修道者蜂擁而至,達官貴胄前來拜訪者絡繹不絕,而賀志真則閉門不見。後來,為躲避煩憂,他便棲身於南天門外朝元洞或長空棧道盡處的石室中。   
人們由於見不到賀道長,便只好在他最初結廬的全真觀供奉香火,全真觀因之也就成為南天門外朝元洞的下院。至元大德已亥年( 1299 )十一月,賀志真在長安潛真庵逝世,年八十八歲。其徒姚真常等,將其遺骸歸葬於全真觀西山麓石龕中。後來眾徒遵照賀志真遺訓,長駐全真觀,戮力經營,到元仁宗皇慶壬子年( 1312 )時共十四年間,全真觀達到鼎盛階段。殿堂宏偉壯麗,殿正中供奉三清金身塑像,兩廂有大小神像 400 余尊,構成一幅浩浩蕩蕩的朝元圖。

2殿堂門楣

殿堂門楣署以「朝元」二字。遠近遊人朝華山進,必來祀奉,其香火之盛為當時華山各宮觀之最。當有人問及為什麼改全真觀為朝元洞。道侶們則解釋說:「朝元,即朝拜元始天尊,元即一,天得一以清,地得一以寧;一即元,故在乾而物資始,在坤而物資生,天所以天,地所以地,人所以人,物所以物,莫非元也,莫非一也。」因此,凡游華山者,必先到朝元洞,以便弄明白萬物復生皆從元始,千里之行始於足下的道理。然後才能經歷萬仞之巔,達到道教所追求的神真之境,於寥廓中濯形之污,於杳冥中端正意念,真正達到忘其肝膽,遺其思慮,無物無我的境界。   
七百年間,朝元洞幾經興廢。 1958 年隴海鐵路南遷進,朝元洞龕被毀,僅存殘廟數間。至「文革」中,所有建築廢毀,僅存翠竹數畝,石獅一對。觀前有石碑一通,保存尚好。其碑立於元泰定年間( 1324 — 1328 ),碑文記述賀志真來華山修道並開洞的功績及修築朝元洞始末。全碑雄偉富麗、篆文流暢精美,堪稱金石一絕,屬陝西省重點保護文物之一。

3別名

群仙觀又名溫神洞 = 白雲庵,在千尺上二仙橋東北。觀內最早供奉地母神,后又供奉呂洞賓、慈航道人。清道光年前,曾是華山女道士修行的地方,後來由道士張高祿募化擴大,遂改為群仙觀。古代名人華山遊記中對觀的位置、建築規模、建築風格多有描述。

4佐證

擴建后的群仙觀依山就勢而造,北極閣等主要建築玲瓏精巧,被譽為仙山樓閣,古人有詩讚曰:「白岩旁嵌屋,凌空架樓閣。雲起廟微露,儼然圖畫中。」閣內舊時還懸有清康熙帝賜的親筆御書「抱真」匾額和御制詩軸,詩曰:   
陰符寶字逾三百,道德靈文止五千。今古上仙無限數,盡於此處達真詮。   
觀內神龕正中呂祖塑像正襟端坐,其左為慈航道人塑像。兩塑像間有鐵鑄的孫悟空小像,持棒怒視。東北角有一惡神,面目猙獰,代表北方之妖氣。殿堂門外懸「義扶漢室」匾額一方,表現了自古至今華山道士高尚的民族氣節。

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