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朝鮮文學的成文作品,約出現在公元前1世紀左右。在此之前,已經流傳著古代神話傳說和口頭歌謠。其原始藝術活動,見於中國的《史記》、《漢書》、《三國志》和朝鮮的《三國史記》、《三國遺事》等史書中,內容大抵同祭祀和農功事畢的歡慶活動相結合,反映了古代人們的生產活動和原始宗教信仰。

1朝鮮文學概述

朝鮮文學的成文作品,約出現在公元前1世紀左右。在此之前,已經流傳著古代神話傳說和口頭歌謠。其原始藝術活動,見於中國的《史記》、《漢書》、《三國志》和朝鮮的《三國史記》、《三國遺事》等史書中,內容大抵同祭祀和農功事畢的歡慶活動相結合,反映了古代人們的生產活動和原始宗教信仰。現存最古老的四言詩《箜篌引》和《迎神歌》,可能是使用文字後記錄的口頭歌謠。《箜篌引》出
朝鮮文學

  朝鮮文學

自中國漢樂府,據西晉人崔豹《古今注》的記述,被認為是古朝鮮人所作。朝鮮最古老的神話傳說,以《檀君神話》為代表,敘述神人檀君建立古朝鮮國的故事。朝鮮傳入漢文後,始有書寫文學。近兩千年來,他們借用漢字書寫官方文書,著書立說,進行文學創作。1444年,李朝世宗時創製了朝鮮文字,國語文學日漸普及,至李朝末期,漢文文學始趨衰微,終於為國語文學所代替。朝鮮文學分以下4個時期。

2三國時期的文學

1世紀前後,朝鮮半島形成百濟、新羅2個國家。朝鮮史學界一般都認為此時已進入封建社會。三國之間,相互攻伐,戰爭頻仍,至 7世紀由新羅實現了統一半島。后又有后三國的紛爭。10世紀初,高麗王朝興起,建立了穩固的中央集權制國家。儒、釋、道三教都傳入三國。佛教在新羅最盛,並創造出燦爛的佛教文化。但影響最大的,仍然是儒家思想。高句麗首先使用漢文。她保有最早的四言詩《黃鳥歌》;后又有定法師的《孤石》和乙支文德的《遣隋將宇仲文》等五言詩。其他著作方面,高句麗還有前後兩次的史書《留記》和《新集》(已佚)的編纂。百濟的文化也很發達。285 年,學者王仁東渡日本講授《論語》,第一次把儒學和漢文傳到日本。4世紀, 學者高興著國史《書記》。百濟除成忠的《獄中上書》和興首的《上義慈王文》個別文章外,沒有多少文學作品留給後世,連古老的《書記》一書也早已泯滅不存了。新羅在統一半島之後,出現強首、金仁問、金大問、良圖、薛聰、慧超等散文家和崔致遠、王巨仁、朴仁范、崔匡等詩人。他們的著作多數只存其名,書已失傳。7世紀中葉, 真德女王織在錦緞上送給中國唐太宗的五言排律《太平頌》,在中國有一定影響,被收入《全唐詩》。《唐詩品彙》評為「高古雄渾,可與初唐諸作相頡頏」。薛聰的寓言《花王戒》、慧超的《往五天竺國傳》殘本和金后稷的《諫獵文》,是至今能夠看到的為數不多的新羅散文。崔致遠是這個時期乃至整個朝鮮文學史上最有影響的詩人和作家。他在中國留學,回國時值新羅末季,因不滿現實,隱居伽山,不知所終。他的作品散失不少,但有一部完整的詩文集《桂苑筆耕》(20卷)和散見於其他選集與史書中的詩作流傳至今。朝鮮歷代文人都奉他為朝鮮漢文文學的奠基人。借用漢字標記朝鮮語的新羅鄉歌,是用本國語言進行創作的最初嘗試,也可以說是朝鮮國語文學的發端。它和純粹的漢文作品相比,是個進步,然而仍有極大的局限性,不懂漢文的人依然無法理解它。現存的新羅鄉歌只有14首。這個時期漢文還不普及。三國文學的主流還是大量的口頭歌謠和被文學史家統稱為「說話」的各類傳說故事。這些「說話」大致可分為建國說話、英雄說話和民間說話三類。三國開國的始祖,功勛卓著的將軍,機智勇敢、秉性善良的平民百姓,多是傳說中的主人公;故事生動,帶有奇異的神話色彩,對後世的敘事文學有深遠影響。三國的民間歌謠,著名的有高句麗的《來遠城歌》、百濟的《井邑詞》和新羅的《會蘇曲》等。被記錄為鄉歌形式的《薯童謠》和《風謠》,也屬民謠範疇。從內容上看,有勞動歌謠、抒情歌謠和愛國歌謠。

3高麗時期的文學

12世紀
12世紀初,金富軾完成他的《三國史記》的編纂;13世紀僧一然的私家史書《三國遺事》問世。兩部書中運用文學筆法撰寫的人物傳記、神話故事和民間傳說,顯示了高麗散文的成就。這時期文學的主流是漢文詩歌。11世紀出現了朴寅亮、金富軾、鄭知常、金黃元、高兆基、鄭襲明、郭輿等一批有才華的詩人。他們以清新的風格、濃厚的抒情色彩,開一代詩風。12世紀末,統治階級內部發生了以鄭仲夫為首的武臣之亂,形成長期的武臣專政。文人遭到殘酷鎮壓,有的被殺,有的遭流放,有的遁跡山林。他們和當權者處於對立地位,組織一些文人小團體,通過創作發泄心中的憤怨。同時,由於有了廣泛接觸現實生活的機會,看到了民間的疾苦,所以和前一時期相比,不僅作品的題材範圍擴大,而且明顯地表現出批判現實的傾向。另一方面,遁世的隱逸思想開始抬頭,隨之也出現了一些田園詩歌。李仁老、林椿等「海左七賢派」詩人,代表著這個時期的文學潮流。著名詩人李奎報對貧苦無告的農民充滿了同情,對殘害百姓的富豪、酷吏、貪官給以無情的揭露和鞭撻。統治階級的巧取豪奪、貧富的不均、外敵的入侵,都在他的詩中有所反映。他寫京城權勢之家,財寶山積,在農民「飢仆不自救」的時候,竟用珠玉般的白米飼馬喂狗,指出這是「假人手上勞,妄謂能自富」(《聞國令禁農餉清酒白飯》)。而一些詠史、詠物和抒懷之作,也無不有所指而發。李奎報的創作為朝鮮現實主義詩歌奠定了基礎。
稗說文學
在朝鮮古典文學中,稗說文學佔有重要地位。它始於高麗,盛於李朝。從12世紀起,先後有李仁老的《破閑集》、李奎報的《白雲小說》、崔滋的《補閑集》和李齊賢的《櫟翁稗說》出現。這一體裁,有類於中國的筆記文學,史話、詩文評論、人物軼事、民間傳說等內容,莫不包羅其中。帶頭創作的都是當時第一流的作家,他們打破風靡一時的駢體文的束縛,在散文領域開拓出一個新的境地。至李朝,這一體裁得到發展,促進了小說的產生。

4李朝時期的文學

16世紀中葉
16世紀中葉以後,興起學唐詩風,白光勛、崔慶昌、李達倡導最力,時號「三唐詩人」。由於身世際遇的不佳,他們的作品都流露著明顯的不滿現實的傾向。被稱為「四大家」的申欽、李廷龜、張維、李植,基本上也是推重唐詩的,都寫了一些反映現實的較好的作品。李植力倡詩歌的醇正之風和「溫柔敦厚」的詩教,受儒家思想影響較深。他們主要以文章出名。詩歌創作成就突出的還有崔、車天輅、柳夢寅、魚無跡、權等人。權是李朝的重要詩人,一生不與統治者妥協,終因寫詩譏諷當權者而遭殺害。在這個時期,愛國主義詩歌放射出了異彩。李舜臣的 《閑山島》、 西山大師的《過王將軍墓》、李安納的《從軍行》,表現了愛國將士的壯志凌雲的氣概。女詩人李玉峰以及鄭澈、趙憲、林悌、朴仁老、金德齡、郭再、金尚憲等都寫出了一些愛國的漢詩。
小說
小說這一體裁,至15世紀才出現,是從以成的《慵齋叢話》為代表的大量湧現的稗說文學的基礎發展而來的,也有中國小說的影響。新興市民階層的出現和愛國精神的高漲,是促使小說繁榮的的社會原因。金時慣用漢文創作的《金鰲新話》是小說體裁的嚆矢。幾十年以後,有林悌的寓言小說《鼠獄說》、《花史》等問世。不久,又出現了許筠的國語小說《洪吉童傳》。后三部小說都取材社會生活。《洪吉童傳》不但更具備小說的特點,而且是一部直接描寫人民反抗的作品。據說許筠在寫作之前熟讀過中國小說《水滸》。愛國主義的小說也已出現。反映壬辰戰爭的《壬辰錄》和反映丙子戰爭的《朴氏夫人傳》、《林慶業傳》,塑造了一系列抗擊外敵的、愛國的人物形象。另一方面,也流傳著《天君衍義》、《忠孝錄》和《彰善感義錄》之類的炫耀榮華富貴、進行封建倫理說教的作品。金萬重是朝鮮最著名的小說家,寫了兩部長篇小說《謝氏南征記》和《九雲夢》。前者寫貴族家庭的衝突,影射宮廷內部的黑暗和傾軋,有一定的暴露意義;後者的愛情描寫,雖然流露出一定程度的反封建傾向,但是也表現了作者對一夫多妻制的欣賞態度,作品還流露出人生如夢的消極虛無思想。金萬重的傑出貢獻,主要在於他堅持用國語寫作,並將中世紀的長篇小說形式發展到成熟階段。
文化啟蒙運動
以1876年和日本簽訂「江華條約」為起點,朝鮮封建的自然經濟逐漸為外來資本主義所破壞,開始了半殖民地化過程。1894年「甲午農民戰爭」前後,民族自主精神空前高漲。到處爆發內反壓迫、外抗侵略的義兵鬥爭,包括教育運動、國文運動在內的以「內修外學」為口號的文化啟蒙運動,也廣泛開展起來。在文學方面,新劇運動、歌詠運動和新小說的興起,拉開了現代文學的序幕。1910年日本正式吞併了朝鮮,實行野蠻的殖民地統治和民族同化政策。1919年爆發了全民性的「3.1」反日運動。馬列主義開始傳播,工農運動和青年運動廣泛興起。日本帝國主義被迫變換統治手法,由「武斷統治」改為「文化統治」。在此之前不久,已有崔南善創辦的《少年》、《青春》雜誌,發表他本人和李光洙的新體詩和現代小說。
無產階級文學
1923年,以「焰群社」為代表的新傾向派文學首先舉起革命文學旗幟,震動了文壇,贏得了廣大讀者。他們的作品大多取材於工人、農民、人力車夫和貧困的知識分子的生活,不僅寫他們呻吟在日本統治下的苦難,而且反映他們強烈的反抗精神。崔曙海的《出走記》、《飢餓與殺戮》最能代表新傾向派文學的特點。從新傾向派到1925年「卡普」(無產階級藝術聯盟)的成立,標誌著朝鮮無產階級文學的興起。
解放運動
30年代金日成領導的抗日武裝鬥爭,是朝鮮民族解放運動的新發展,朝鮮革命從此走上勝利的道路。革命文藝活動在武裝鬥爭中非常活躍,最為普及的是革命歌謠。《思鄉歌》、 《反日歌》、《決戰歌》、《勇進歌》、《列寧誕生歌》、《餓民鬥爭歌》、《婦女解放歌》、《不平等歌》等,歌頌武裝革命,宣傳馬克思列寧主義和反帝反封建的鬥爭,起了教育群眾、動員群眾的作用。金日成參加和指導創作的《血海》、《賣花姑娘》、《一個自衛隊員的遭遇》、《城隍廟》、《慶祝大會》等劇本,揭露了日本帝國主義的殘暴,反映了人民的苦難和革命覺醒,表現了他們在革命者的啟發下走上武裝鬥爭道路的過程。這樣的內容和塑造的革命者的形象,在朝鮮文學中是嶄新的。
新作品頻出
戰後恢復和社會主義建設時期,作家隊伍更加擴大,作品的數量更多,描寫的題材範圍更廣,古典作品的出版和研究工作也系統地開展起來。解放后30多年來,朝鮮文學不斷繁榮、發展。具有代表性的作品有:描寫抗日武裝鬥爭的趙基天的長詩《白頭山》,朴世永的長詩《密林的歷史》,石潤基的長篇小說《茂盛的向日葵》;描寫土地改革的李箕永的長篇小說《土地》,千世峰的《大河奔流》;描寫祖國解放戰爭的黃健的短篇小說《燃燒的島》,千世峰的中篇小說《戰鬥的村民》,石潤基的長篇小說《時代的誕生》,趙基天的詩《朝鮮在戰鬥》;描寫社會主義建設、千里馬運動的李北鳴的短篇小說《勞動一家》,金炳勛的短篇小說《旅伴》,權正雄的短篇小說《百日紅》,尹世重的長篇小說《在考驗中》,李根榮的長篇小說《第一次收穫》,河正喜的長篇小說《白楊樹》,邊熙根的長篇小說《地下的星星》,趙白嶺的劇本《紅色宣傳員》;描寫南朝鮮人民鬥爭的趙基天的組詩《戰鬥的麗水》,李貞淑的長篇小說《鬥爭之歌》,金玄九的長篇小說《燃燒的港口》;描寫近代歷史題材的宋影的劇本《江華島》,李箕永的長篇小說《圖們江》,朴泰遠的長篇小說《甲午農民戰爭》等。此外,小說家尹時哲、李尚鉉、金北鄉、金在奎、俞恆林、金英錫、嚴端雄,詩人趙碧岩、金朝奎、李燦、韓鳴泉、鄭曙村、金雨哲、金學淵、趙靈出、安龍灣、鄭文鄉、崔榮化、白仁俊、吳永載、金舜石,劇作家韓泰泉、韓成、朴靈寶、李鍾淳、李東春,兒童文學家李園友、姜孝淳等,都創作了不少優秀作品。

4.15創作團

近幾年來,朝鮮作家同盟組成「4.15創作團」,創作反映金日成革命鬥爭歷史的作品,出版了叢書《不朽的歷史》中的《1932年》、《艱苦的行軍》、《白頭山麓》、《圖們江畔》等長篇小說;屬於這類題材的作品還有長篇小說《萬景台》、《千里迢迢去學習》、《黎明的鴨綠江》。創作團還組織小說家、詩人、劇作家、作曲家等從事在抗日武裝鬥爭時期創作的一些著名作品的改編工作。《血海》、《賣花姑娘》、《一個自衛隊員的遭遇》已經改編成電影、 歌劇、 長篇小說,話劇《城隍廟》又重新編排上演。在創作思想方面,朝鮮勞動黨提出「共產主義人學」和「種子」理論,作為文藝工作者的創作指導原則。
朝鮮全國性的作家組織,是朝鮮文學藝術總同盟屬下的朝鮮作家同盟,負責組織作家學習、體驗生活和創作作品的出版和發表,除有專業性的朝鮮文藝出版社外,還有金星青年出版社和文藝刊物 《朝鮮文學》、 《青年文學》、《詩文學》、《劇文學》、《電影文學》、《朝鮮藝術》和《文學研究》等。

5相關書籍

朝鮮科學院語言文學研究所文學研究室編:《朝鮮文學通史》,平壤,1959。
《漢詩選》,朝鮮國立文學藝術書籍出版社,1960。
朝鮮社會科學院文學研究所編:《朝鮮文學史》,平壤,1977。
徐居正撰:《東人詩話》。
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