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東儀天主教會

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持守各種東方禮儀的天主教教會的總稱,是完全承認現任羅馬教廷地位的東正教分支,他們保存了與其相聯繫的東方天主教會的儀式(如東方亞述教會、迦勒底敘利亞教會、東正教會、聖多馬派教會等),神學基礎與奉獻的傳統,但仍與東正教會,東方正統教會及東方亞述教會存有分歧。

1組織組成

持守各派東方禮儀的天主教教會的總稱。主要分佈在西亞、北非、東歐、蘇聯和巴爾幹半島等地。在美洲和西歐的移民中亦有不少信徒。
東儀天主教是從希臘正教會、俄羅斯正教會和一些較小東方古老教會中分離出來而參加天主教會者,他們承認教皇的首腦地位,但繼續保持各自原有的東派傳統禮儀和特點,而不受拉丁語系天主教會之禮儀和規章的約束。曾被稱為合併派教會,音譯作攸尼亞特教會,但因被認為帶有貶意,而未用作正式稱謂。

2教會特點

東儀天主教會在許多方面有別於拉丁語系天主教會。如在禮儀方面,聖餐禮中大都不用無酵餅而用有酵餅;在自身划十字時,橫線從右肩到左肩,而非自左至右;只用平面的聖畫像而不用立體的聖像雕塑等。在文字方面主要用希臘語、敘利亞語、古斯拉夫語、阿拉伯語、科普特語、亞美尼亞語等而不用拉丁語。在體制方面,設自治的宗主教制、終身助祭制,除隱修士和主教外,一般教士可不守獨身。不受1917年教廷頒布的《天主教會法典》的約束,在其2414條法典條款中,認為僅有16條對它有效。此外,在教堂建築、服飾、用品等方面也均保持東派教會的傳統特色。

3教會派系

安提阿禮
(a)馬龍派教會。原為敘利亞的一個較小東方古老教會,傳說7世紀由馬龍所創 (一說始自5世紀)。成員為說阿拉伯語的敘利亞人。反對基督一性論。12世紀末併入天主教會(他們則自稱從未脫離過羅馬教會)。在貝魯特有自治宗主教區。主要分佈於黎巴嫩和敘利亞,在美國移民中亦有該派信徒。使用敘利亞文和獨特的馬龍派禮儀。16世紀以來,在禮儀和服飾上逐漸拉丁化。(b)馬蘭卡派教會。主要在印度喀拉拉邦。原屬印度南部的聶斯托利派。16世紀在葡萄牙人影響下,接受天主教會管理,僅留一東儀大執事。1930年正式併入天主教會。在特里凡得琅有省主教區。使用敘利亞文和敘利亞禮儀。(c)敘利亞公教會。由敘利亞雅各派教會(基督一性論派)分出。1653年與來自印度南部的馬拉巴教派合稱敘利亞正教會。1783年與天主教會合併,改稱敘利亞公教會。首腦為安提阿宗主教,駐黎巴嫩貝魯特。使用敘利亞語和阿拉伯語。
迦勒底禮
馬拉巴教會,從印度東南馬拉巴地區的聶斯托利派教會分出。16世紀受葡萄牙人影響而併入天主教會。第一次梵蒂岡公會議后又有 3萬人退出。設有宗主教區。宗主教駐巴格達。使用敘利亞文和馬拉巴禮儀。另有敘利亞馬拉巴派教會。1552年併入天主教會。信徒主要分佈於小亞細亞一帶。使用敘利亞語和阿拉伯語。
羅馬教廷東儀教會部
1862年教皇庇護九世於教廷中增設東儀教會部,專管東儀天主教會事務。1908年庇護十世將之併入傳信部。1917年教皇本篤十五世又予以恢復,並授予相當於其他聖部對拉丁教會的一切權力。部長由教皇兼任,下設秘書長,由一位樞機主教擔任;另有16~20位樞機主教分任秘書、參贊、顧問,並有東儀教會教士參加。同年,又附設東方研究院(1922年後交耶穌會管理),專門培養東儀教會的神職人員和派往這些教會工作的西方教士。研究院設8種東方語言學科(包括土耳其語),並邀請正教教士進行學術研究。1928年教皇發表《東方事務通諭》,呼籲全教會關心東儀教會問題。近年來,梵蒂岡常通過東儀教會與東正教會以及其他較小東方古老教會進行對話,並通過分佈在東南歐國家的東儀天主教徒推行教皇的「東方政策」。1980年,教皇約翰·保羅二世不再兼任東儀教會部部長,以一名樞機主教代之。
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