1詞語概念

闡述
經言:「萬法唯心。」錯會者,謂無心則無因無果,故不患有業,惟患有心;有業無心,閻老子其奈我何?遂安意造業,無復顧忌。不知無心有二:如理思惟,用心之極,而自然入
果報
於無心三昧者,真無心也;起心造業,又起心制心,強制令無,似得無心,心恰成有。心有則業有,閻老子鐵棒,未放汝在。
又經言:「具足智慧菩薩脫使墮落,在畜生中,畜生中王;在餓鬼中,餓鬼中王。」錯會者謂有智則能轉業,故不患有業,惟患無智;有業有智,閻老子其奈我何?遂安意造業,無復顧忌。不知經稱智慧,非等閑世智之謂也。且汝智慧,得如文殊身子否?縱不及此,次而下之,得如善星、調達否?善星博學十八香象所載法聚,調達得羅漢神通,而俱不免生陷地獄,況汝智慧未必勝此二人乎!杯水不能熄車薪之火,螢光不能破幽谷之昏,今之小智,滅業幾何?閻老子鐵棒,未放汝在。

2聊齋故事

果報
蒲松齡
(選自《聊齋志異》)
在聊齋故事中,有一篇文章《果報》,其原文如下:
安丘某生通卜巫之術,其為人邪盪不檢,每有鑽穴逾隙之行,則卜之。一日忽病,葯之不愈,曰;「吾實有所見。冥中怒我狎褻天數,將重譴矣,葯何能為!」亡何,目暴瞽,兩手無故而折。
某甲者伯無嗣,甲利其有,願為之後。伯既死,田產悉為所有,遂背前盟。又有叔家頗裕,亦無子,甲又父之,死,又背之。於是並三家之產,富甲一鄉。一日暴病若狂,自言曰:「汝欲享富厚而生耶!」遂以利刃自割肉,片片擲地。又曰:「汝絕人後,尚欲有后耶!」剖腹流腸,遂斃。未几子亦死,產業歸人矣。果報如此,可畏也夫!
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