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查拉圖斯特拉

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查拉圖斯特拉(約公元前628—前583年),亦即瑣羅亞斯德(英文:Zoroaster)是瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism或Mazdaism)的創始人,瑣羅亞斯德教又稱拜火教和祆教。瑣羅亞斯德出身於波斯帝國建立前的一個波斯游牧部落貴族騎士家庭,20歲時棄家隱居,30歲時改革傳統的多神教創立瑣羅亞斯德教,但受到傳統教祭司的迫害,直到42歲時,大夏的宰相娶他女兒為妻,將他引見國王,瑣羅亞斯德教才在大夏迅速傳播,77歲時他在一次戰爭中,在神廟中被殺身亡。

 

1 查拉圖斯特拉 -概述

查拉圖斯特拉(約公元前628—前583年)是古代波斯國國教拜火教之祖瑣羅亞斯德的別名。

伊朗先知瑣羅亞斯德是拜火教的創始人,該宗教已存在兩千五百多年,至今仍有信徒。瑣羅亞斯德也是拜火教徒的聖典《火教經》的最早分冊《伽泰》的作者。

我們對瑣羅亞斯德(古伊朗語為Zarathushtra)的生平情況了知甚少。他大概於公元前628年出生在今日伊朗北方,我們對他的早年生活一無所知。成年時他宣講自己所提出的新教,起初遭到反對;然而到了四十歲左右他取得了成功,使伊朗東北地區的一個君主維斯塔巴國王改信了他的新教。從此以後,維斯塔巴國王就成了他的朋友和保護人。根據伊朗的傳說,瑣羅亞斯德活到七十七歲,因此他的卒年大概是在公元前55年。

鎖羅亞斯德神學溶一神論和二無論為一體,耐人尋味。根據鎖羅亞斯德的說法只有一個真神,他稱之為阿胡拉·瑪茲達(現代波斯語為Ormuzd)。阿胡拉·瑪茲達(英明的主,即善神)支持正直和誠實。但是瑣羅亞斯德還相信存在一個凶神——安格拉·曼紐(現代波斯語為Ahriman),他代表罪惡和虛偽。在現實的世界里,善神和凶神雙方的勢力之間在不斷地進行著鬥爭。是站在善神一方還是站在凶神一方,每個人都有權做出自己的選擇。雖然鬥爭的雙方在目前的情況下可能會勢均力敵,但是拜火教徒相信,從長遠的觀點來看善神的勢力終究會贏得勝利。他們的神學還包括對來世的堅定信念。

在道德問題上,拜火教強調正直和誠實,反對禁欲主義和單身制度。拜火教教徒有許多有趣的宗教儀式,有些教徒站在自己的尊師周圍拜火。例如在拜火教寺里總是燃燒著一堆聖火。但是他們獨具特色的宗教習慣是對死者的處置方式,他們對屍體既不施行土葬又不施行火葬,而放在塔頂上喂兀鷹(這種鳥在幾個小時內就能把屍骨剔光)。

雖然拜火教與更為古老的伊朗宗教有許多共同成份,但是在瑣羅亞斯德在世期間它卻沒有得到廣泛的傳播。到了公元六世紀中期,大約在瑣羅亞斯德死去前後,他所居住的地區被塞魯士大帝吞併入波斯帝國。在隨後的兩百年間,拜火教為歷代波斯王所接受,贏得了許多信徒。在波斯帝國被亞歷山大大帝征服后,即在公元前四世紀後半期,拜火教遭受到嚴重摧殘。然而波斯人最終又贏得了政治獨立,希臘的影響霎時低落,拜火教即刻復甦。在薩珊王朝期間(約226—851),拜火教被立為波斯國教。

在公元七世紀阿拉伯人取得征服勝利之後,波斯人逐漸改信伊斯蘭教(在有些情況下是被迫的,儘管從原則上講伊斯蘭教徒能寬容較古老的拜火教)。大約在十世紀,剩下來的拜火教徒有些從伊朗逃到波斯灣的一個島——荷莫茲島。他們及其後裔又從荷莫茲島來到印度,形成了一個小小的僑居社會。由於他們是波斯血統,印度人稱之為「波斯系拜火教徒」。今天印度有十多萬波斯系拜火教徒,其中大多數居住在孟買市附近,構成了一個相當興旺的社會團體。拜火教在伊朗從未徹底消亡過,不過剩下來的信徒也只有二十萬左右。

今天世界上的拜人教徒比摩門教徒和基督教徒都要少,但是摩門教和基督教的起步卻相當晚。從歷史進程來看,瑣羅亞斯德信徒的總數比后兩者都要大得多,這是把他列入本冊而摒掉約瑟夫·史密斯和瑪麗。貝克·艾迪的一個主要原因。

而且拜火教神學對其它宗教如猶太教和基督教也有影響。拜火教對摩尼創建的宗教——摩尼教的影響甚至更為大些。摩尼吸收了善神和凶神之間進行鬥爭的思想;井經過冥思苦想,使之成為一種複雜而感人的神學。在一個時期內,他所創建的這種新信仰是一種主要的世界性宗教,但是自從那時起它就逐漸絕跡了。

雖然拜火教是現存的最古老的宗教之一,但是毫無疑問,它基本上一直是一種地區性宗教而不是一種主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯蘭教相提並論。

現在查拉圖斯特拉出名很大程度上是因為尼採的作品《查拉圖斯特拉如是說》(共四部)。它是尼采假借查拉圖斯特拉之名說出他自己的哲學思想的,融合了詩與思索的作品,跟歌德的《浮士德》並稱的世界文學名著.

2 查拉圖斯特拉 -相關條目

瑪茲達

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