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桑梓指家鄉、故鄉。古代,人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹,後來人們就用物代處所,用「桑梓」代稱家鄉。讚揚某人為家鄉造福,往往用「功在桑梓」。

桑樹

  桑樹

1簡介

基本詞義
桑梓——代指家鄉、故鄉、鄉下。

詳細詞義

古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用「桑梓」比喻故鄉。
維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》
桑梓之地,父母之邦。
念公命世人豪,且大有造於桑梓。—— 清 田蘭芳《明河南參政石□袁公(袁可立子袁樞)墓志銘》
世先生同在桑梓。——《儒林外史》
《詩·小雅·小牟》記載:「維桑與梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。」意思是見了桑梓容易引起對父母的懷念,所以起恭敬之心,後世即以桑梓作為家鄉的代稱。如唐代大詩人柳宗元的《聞黃驪詩》中就有「鄉禽何事亦來此,今我生心憶桑梓」的感傷之句。
桑梓——家鄉、故鄉。古代,人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹,後來人們就用物代處所,用「桑梓」代稱家鄉。讚揚某人為家鄉造福,往往用「功在桑梓」。

2古文記載

《詩·小雅·小弁》:「維桑與梓,必恭敬止。」 朱熹集傳:「桑、梓二木。古者五畝之宅,樹之墻下,以遺子孫給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。」 東漢 以來一直以「桑梓」借指故鄉或鄉親父老。 漢 張衡《南都賦》:「永世克孝,懷桑梓焉;真人南巡,覩舊里焉。」 晉 袁宏《後漢紀·明帝紀上》:「中國者,先王之桑梓也。」 唐 柳宗元 《聞黃鸝》詩:「鄉禽何事亦來此,令我生心憶桑梓。」 元 劉壎 《隱居通議·文章四》:「某不材,見棄於時,桑梓羞之。」明 趙震元《為李公師祭袁石.憲副》:「公(袁可立子)蓋深悲故里之凋殘,不堪永傷。而稔知桑梓之精悍,可當召募。」 沈從文 《王謝子弟》:「 七爺 回信表示農會當然願意服務,因為一面是為桑梓服務,一面且與素志相合。」
在漢語中,「桑梓」一詞經常被人們用來代稱「故鄉、鄉下」。這一用法至遲在東漢時期就已形成,因為東漢張衡在其《南都賦》一文中即有句曰:「永世友孝,懷桑梓焉;真人南巡,睹歸里焉。」 那麼,在中國為數眾多的樹種中,人們為什麼偏偏會選中桑、梓這兩種樹來指稱故鄉呢?
原來,在中國古代桑、梓是與人們的生活關係極為密切的兩種樹。桑樹的葉可以用來養蠶,果可以食用和釀酒,樹榦及枝條可以用來製造器具,皮可以用來造紙,葉、果、枝、根、皮皆可以入葯。而梓樹的嫩葉可食,皮是一種中藥(名為梓白皮),木材輕軟耐朽,是製作傢具、樂器、棺材的美材。此外,梓樹是一種速生樹種,在古代還常被作為薪炭用材。正是因為桑樹和梓樹與人們衣、食、住、用有著如此密切的關係,所以古代的人們經常在自己家的房前屋后植桑栽梓,而且人們對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。如:《詩·小雅·小弁》中即有句云:「維桑與梓,必恭敬止;靡瞻匪父,靡依匪母。」《朱熹集傳》:「桑、梓,二木。古者五畝之宅,樹之牆下,以遺子孫,給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。」除此之外,在中國古代,家族的墓地多依傍桑林而建,死者的墓前亦經常栽種梓樹(如:《史記·伍子胥列傳》記載:伍子胥被吳王夫差賜劍自刎前曾對使者說過這樣的話:「必樹吾墓上以梓,令可以為器」)。這一點從漢末陳琳《為袁紹檄豫州》一文中的「又梁孝王,先帝母昆,墳陵尊顯;松柏桑梓,猶宜肅恭」這句話中可得到印證。這是因為在古人的心目中,分枝再生能力極強的桑樹和生長快速、材質優良的梓樹都是生命之樹,人們將它們視為靈木。
由於以上原因,久而久之,桑樹和梓樹就成了故鄉的象徵,「桑梓」也就成了故鄉的代名詞。如:三國時期的女詩人蔡琰的《胡笳十八拍》(一說為託名之作)即有句云:「生仍冀得兮歸桑梓,死當埋骨兮長已矣」,西晉文學家陸機的《思親賦》和南朝詩人謝靈運的《孝感賦》中亦分別有句云:「悲桑梓之悠曠,愧丞嘗之弗營」、「戀丘墳而縈心,憂桑梓而零淚」。這一用法在唐代的詩文中更為常見,如:「永懷桑梓邑,衰老若為還」(李德裕《早春至言禪公法堂憶平泉別業(金陵作)》、「鄉禽何事亦來此,令我生心憶桑梓」(柳宗元《聞黃鸝》)、「謝病始告歸,依依入桑梓」
桑梓指代家鄉,社稷指代國家,鴻雁指代書信。

3桑梓的典故

古人為了穿衣,家家種桑植麻。《孟子》曰:「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。」所以「桑麻」一詞就專用來指農事,唐朝詩人孟浩然《過故人庄》詩,就有「開軒面場圃,把酒話桑麻」的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓,《詩經·小雅》中說「維桑與梓,必恭敬止」,是說桑與梓,容易引起對父母的懷念,後來「桑梓」就用來做「故鄉」的代稱。

4桑梓之情

桑梓之情就是對家鄉的懷念之情。
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