標籤: 暫無標籤

拼音:zǐtóng「梓童」原作「子童」最早見於《全相平話五種》:「妲己乃問天子曰:『大王前者行文字天下人進寶,近日進得何寶?將來與子童隨喜看之。』」(《武王伐紂平話》) 「呂后:『子童領旨,九月二十一日未央宮下,斬訖韓信也』。」(《前漢書平話》) 「高祖聖旨言:『..寡人去游雲夢,交子童權為皇帝,把三人賺人宮中,害其性命』。」(《三國志平話》) 在明代小說中,「子童」逐被「梓童」所替用於對皇后的稱呼。如《西遊記》「那國王急睜眼睛,見皇后的頭光,他連忙爬來道:『梓童,你如何這等。』」)

1 梓童 -梓童

「梓童」之名是何意?對此人們頗費猜詳。

據有的專家考證,「梓童」原作「子童」最早見於《全相平話五種》:「妲己乃問天子曰:『大王前者行文字天下人進寶,近日進得何寶?將來與子童隨喜看之。』」(《武王伐紂平話》)

「呂后:『子童領旨,九月二十一日未央宮下,斬訖韓信也』。」(《前漢書平話》)

「高祖聖旨言:『..寡人去游雲夢,交子童權為皇帝,把三人賺人宮

中,害其性命』。」(《三國志平話》)

在明代小說中,「子童」逐漸被「梓童」所替代,用於對皇后的稱呼。例如《西遊記》中「那國王急睜眼睛,見皇后的頭光,他連忙爬來道:『梓童,你如何這等。』」)《西遊記》八十四回)

最早出現「子童」名稱的《全相平話五種》,其著作的年代當在南宋之中或元至元之初。此時正是通俗文學大發展之際,隨著通俗文學的發展,一大批新語彙產生,「子童」當是其中之一。

「子童」這個辭彙實際上有根源,它應該是由「小童」衍化而來。

「小童」是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說:「君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦日寡小君。」

君夫人是諸侯正配夫人,比起後來的皇后,差了一個等級。秦始皇滅六國后,就不願稱王,而稱皇帝,以示尊貴,照此推理,皇后也不能再沿稱過去君夫人的各種稱謂,但是事實上後來的皇后仍然沿襲前稱。如《後漢書·皇后紀第十上·鄧皇后》中即有「小君」之稱:「至各立為皇后。辭讓者三,然後即位,手書表謝,深陳德薄,不足以充小君之選。」這裡的「小君」顯然是皇后的謙稱。

那麼,「小童」何以在宋元時期會變成「子童」的呢?有人考證,其中原因應與當時的文化心理有關,南宋至元,程朱理學大盛,封建倫理綱常被奉為永恆不變的天理。政治上的低氣壓,必然使話本作者及使用者十分謹慎,「小童」雖然有據,但似乎用「小」稱皇後有不敬之嫌,於是以「子」取而代之,因「子」也有「小」義,「小童」便衍化為「子童」。

而「梓童」的稱呼又是從「小童」衍化而來,「子」與「梓」中古聲韻相同,具有同音通假的條件,且「梓」有以下諸訓:《尚書大傳》引商子曰:「梓者,子道也。」《詩·鄘風·定之方中》:「椅桐梓漆〔疏〕陸機云:梓者,楸之疏理白色而生子者為梓。《正字通》:梓,百木之長,一名木王,羅願曰:室屋間有此木,余材不復震。」

梓為木中之貴者,古人以梓為有子的象徵,皇帝立皇后,不僅是為了母儀天下,更重要的是為了建子嗣,承大統,以延續和維持王朝的長久統治,

這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童,也正迎合了封建統治者的這種心理。



 

2 梓童 -稱皇后是梓童的原因


有兩種說法:

一種源自於《漢武故事》,其中曾講到衛子夫入宮,歲余不得見,涕泣請出。武帝則因夜夢「梓樹」而幸衛子夫,從而得子,並立子夫為皇后。這或許就是帝稱後為「梓童」的開始,

還有一種說法是皇帝的印章以玉雕成,稱做「玉璽」;皇后的印章以梓木雕成,因此皇帝以「梓童」來稱呼皇后。


有學者指出,在元雜劇或明代小說中,「子童」或「梓童」不僅用於皇后之稱,還用於女仙和女王的自稱。

例如《金安壽》中「(老旦扮王母)子童乃九靈大妙金母是也」。《誤入桃源》中「(二旦扮仙子)子童二人,乃上界紫霄玉女」。《西遊記》中「子童女人國王,俺一國無男子」。這是因為神權原高於人權,稍高一些級別的神仙均可稱「帝」、「后」,故仙女稱「子童」不足為怪。
上一篇[拙荊]  

相關評論

同義詞:暫無同義詞