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棋經,又名:《棋經十三篇》,共13篇,撰者不詳,有宋張擬、張立青、劉仲甫,元晏天章以及宋以前人等多種說法。是宋朝時出現的一部在我國圍棋發展史上佔有特殊地位的著作。

棋經

1簡介

棋經,又名《棋經十三篇》,全書涉及的問題大致有:規格等級、品德作用、術語、戰略戰術等,理論較為全面,還記載了一些善博弈者的名字,書中常引經傳中的句子,來說明博弈之道由來已久,並用經典語作為每片的結尾,雖小戲,亦歸之於正,且隱藏絕大智慧。
明謝肇赫云:「古今之戲,流傳最為久遠者,莫如圍棋」。但因圍棋難度較高,用智較深,長期以來基本上是貴族的遊戲。一般遊戲都是為了熱鬧,而圍棋則是「取其寂靜」,這是對心智的考驗與磨練,黃庭堅的詩「心似蛛絲游碧落,身如蜩甲化枯枝」,將這一過程描寫殆盡,蛻繭成蠶、苦其心智之後,是悅其靈魂,因此由來好此道者甚眾,至今不衰。  所謂人生如棋,世事如棋,已是老生常談,不過是想遊離於現實之外,其實,不必把棋當作人生,棋就是棋好了,只管認真下好了,認真研讀《棋經》好了,相知於江湖,不如相忘於棋盤。
此書最初載於宋譜《忘憂清樂集》,元明諸譜也分別刊登。清代棋書《弈學會海》以及《弈萃官子》另有節本,文字亦有不同。

2作者簡介

北宋棋手、圍棋理論家。清河人。皇佑年間為翰林學士。他所著的《棋經十三篇》,影響極大,為後世棋家奉為圭臬。元人陶宗儀稱其「英姿卓識,迥然特立於風塵之表。」   
張擬將棋品分為九品:「夫圍棋之品有九,一曰入神,二曰坐照,三曰具體,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰鬥力,八曰若愚,九曰守拙」,影響極大,是現代圍棋九段制的起源。

3原文

棋局篇第一
夫萬物之數,從一而起,局之路三百六十有一。一者,生數之主,據其極而
運四方也。三百六十,以象周天之數;分而為四,以象四時;隅各九十路,以象
其日;外周七十二路,以象其候。枯棋三百六十,白黑相半,以法陰陽。局之線
道謂之枰,線道之間謂之罫。局方而靜,棋圓而動。自古及今,弈者無同局,
曰「日日新」。故宜用意深而存慮精,以求其勝負之由,則至其所未至矣。
權輿篇第三
權輿者,弈棋布置,務守網格。先於四隅分定勢子,然後坼二、斜飛,下勢
子一等。立二可以坼三,立三可以坼四,與勢子相望可以坼五。近不必比,遠不
必乖。此皆古人之論,後學之規,舍此改作,未之或知。《書》云:「靡不有初,
鮮克有終。」
虛實篇第五
夫弈棋緒多則勢分,勢分則難救。投棋勿逼,逼則使彼實而我虛。虛則易攻,
實則難破,臨時變通,宜勿執。《傳》曰:「見可而進,知難而退。」
審局篇第七
夫弈棋布勢,務相接連,自始至終,著著求先。臨局交爭,雌雄未決,毫釐
不可以差焉。局勢已贏,專精求生;局勢已弱,銳意侵綽。沿邊而走,雖得其生
者敗。弱而不伏者愈屈,躁而求勝者多敗。兩勢相圍,先蹙其外,勢孤援寡則勿
走,是故,棋有不走之走,不下之下。誤人者多方,成功者一路而已。能審局者
則多勝矣。《易》曰:「窮則變,變則通,通則久。」
斜正篇第九
或曰:「棋以變詐為務,劫殺為名,豈非詭道耶?」予曰:「不然。《易》
曰:『師出以律,否臧凶兵。』本不尚詐謀,言詭道者,乃戰國縱橫之說。棋雖
小道,實與兵合。故棋之品甚繁,而弈之者不一。得品之下者,舉無思慮,動則
變詐,或用手以影其勢,或發言以泄其機;得品之上者則異於是,皆沉思而遠慮,
因形而用權,神遊局內,意在子先,圖勝於無勝,滅行於未然。豈敢假言詞喋喋,
手勢翩翩者哉?《傳》曰:「正而不譎。」其是之謂也。
名數篇第十一
夫弈者,凡下一子,皆有定名。棋之形勢、死生、存亡,因名而可見。有沖,
有斡,有綽,有約,有飛,有關,有札,有粘,有頂,有尖,有覷,有門,有打,
有斷,有行,有立,有捺,有點,有聚,有蹺,有夾,有拶,有{山辟},有刺,
有勒,有撲,有徵,有劫,有持,有殺,有松,有盤。用棋之名,三十有二。圍
棋之人,意在萬周。臨局變化,遠近縱橫,我不得而前知也。用幸取勝,難逃
此名。《傳》曰:「必也,正名乎!」棋亦謂歟?
雜說篇第十三
夫棋,邊不如角,角不如腹。約輕於捺,捺輕於{山辟}。夾有虛實,打有情
偽。逢綽多約,遇拶多粘。大眼可贏小眼,斜行不如正行。兩關對直則先覷,前
途有礙則勿征。施行未成,不可先動。角盤曲四,局終乃亡。直四板六,皆是活
棋。花聚透點,多無生路。十字不可先紐,勢子在心,勿打角圖。弈不欲數,數
則怠,怠則不精。弈不欲疏,疏則忘,忘則多失。勝不言,敗不語,振廉讓之風
者,乃君子也。起忿怒之色者,小人也。高者無亢,卑者無怯,氣和而韻舒者,
有喜其將勝也;色變者,憂其將敗也。赧莫赧於易,恥莫恥於盜,妙莫妙於用松,
昏莫昏於覆劫。凡棋,直行三則改,方聚四則非。勝而路多,名曰贏局;敗而無
路,名曰輸籌。皆籌為溢,停路為吊。打籌不得過三,淘子不限其數。劫有金井、
轆轤,有無休之勢,有交遞之圖,弈棋者不可不知也。凡棋有敵手,有半先,有
先兩,有桃花五,有北斗七。夫棋,有無之相生,遠近之相成,強弱之相形,利
害之相傾,不可不察也。是以安而不泰,存而不驕;安而泰則危,存而驕則亡。
《易》曰:「君子安而不忘危,存而不忘亡。」

我朝善弈顯名天下者,昔年待詔老劉宗,今日劉仲甫、楊中隱,以至王琬、
孫侁、郭范、李百祥輩,從皆能誦此十三篇,體其常而生其變也。古人謂:
「猶盤中去圓,橫斜曲直,繫於臨時,不可盡知。而必可知者,是圓不絆出於盤
也。」《棋經》,盤也;弈者,圓也。士君子無所用心,則可歡焉。

4敦煌棋經

《敦煌棋經》,原稱《棋經》,為敦煌斯五五七四號寫卷。原件收藏於倫敦大英博物館,此《棋經》共一卷,原件卷首已殘損,所存159行。該卷抄寫最遲不過唐五代,是圍棋理論研究寶庫中不可多得的璀璨明珠。《敦煌棋經》現殘存七篇半,原卷應為八篇,分為誘征一、二、勢用、釋圖勢、棋制、部襄、棋病法和梁武帝棋評要略共八部分。內容豐富,文字秀麗、語言精練。作者用辨證的觀點,把部分孫子兵法戰略戰術思想巧妙地用在下棋上。全文精闢地論證了下棋之要訣在於鬥智、敏捷、靈活,反應要快,審查要詳,才能立於不敗之地。
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