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《楚辭燈》是清代很有影響的著作,它不依傍《章句》,不附合《集注》、獨闢蹊徑,發明舊說,考訂舊詁之訛。在體例上,《楚辭燈》附錄《史記·屈原列傳》及《楚懷襄二王在位事迹考》,按時序結合敘述屈原事迹;又從《史記》和黃文煥說,以《大招》、《招魂》為屈原所作,突破了《漢書·藝文志》著錄屈賦25篇的傳統成說。漢以後所謂的「續離騷」亦不收錄。每篇對正文逐句詮釋,旁加圈點,逐段分疏,最後以總論概括全文。

1 楚辭燈 -楚辭燈介

  主要內容

  《楚辭燈》是清代很有影響的著作,它不依傍《章句》,不附合《集注》、獨闢蹊徑,發明舊說,考訂舊詁之訛。在體例上,《楚辭燈》附錄《史記·屈原列傳》及《楚懷襄二王在位事迹考》,按時序結合敘述屈原事迹;又從《史記》和黃文煥說,以《大招》、《招魂》為屈原所作,突破了《漢書·藝文志》著錄屈賦25篇的傳統成說。漢以後所謂的「續離騷」亦不收錄。每篇對正文逐句詮釋,旁加圈點,逐段分疏,最後以總論概括全文。
  書中痛詆《楚辭》七十二家舊評。又採用黃文煥《楚辭聽直》的寫法,品箋相間,評註結合,重於疏通文義而略於詮釋訓詁。其自言主旨為「止求其大旨吻合,脈絡分明,使讀者洞若觀火,還它一部有首有尾,有端有序之文」。如解《離騷》三大段的關係,前後承轉自然,全篇渾然一體,對探索詩人構思有獨到的體會;對各篇結構、意境、語言的分析,也常有可取之處。但書中也有牽強附會的地方,且缺乏精深的考訂與闡發,解《天問》時多主觀臆測,又說《九歌》是《九章》的變調等,都是它明顯的不足之處。其它信息

  版本甚多,較好的為清康熙三十六年挹奎樓刊本。

2 楚辭燈 -相關記載

  從漢代以來至清朝末年的兩千年間,解釋《楚辭》的注本雖然很多,但大多亡佚了。流傳下來的注本,游國恩認為較有影響者有以下10種,即:東漢王逸《楚辭章句》17卷,北宋洪興祖《楚辭補註》17卷、《楚辭考異》1卷,南宋朱熹《楚辭集注》8卷、《楚辭辯證》2卷,明汪瑗《楚辭集解》8卷、《蒙引》2卷、《考異》1卷,明清之際王夫之《楚辭通釋》14卷,錢澄之《楚辭屈詁》不分卷,清林雲銘《楚辭燈》4卷,王邦采《離騷匯訂》4帙、《屈子雜文箋略》2帙,蔣驥《山帶閣注楚辭》6卷、《余記》2卷、《楚辭說韻》l卷,戴震《屈原賦注》10卷、《通釋》2卷、附汪梧鳳《音義》3卷。中華人民共和國建立后的注本和研究論著更多。

3 楚辭燈 -四庫提要

  《楚辭燈》·四卷(內府藏本)
  國朝林雲銘撰。雲銘字西仲,侯官人。順治戊戌進士。官徽州府通判。王晫《今世說》稱:「雲銘少嗜學,每探索精思,竟日不食。暑月家僮具湯請浴,或和衣入盆。里人皆呼為『書痴』。」然觀所著諸書,實未能深造。是編取《楚辭》之文,逐句詮釋。又每篇為《總論》,詞旨淺近,蓋鄉塾課蒙之本。江寧朱冀嘗作《離騷辨》一卷,攻雲銘之說甚力。然二人均以時文之法解古書,亦同浴而譏裸裎也。其於《九章》篇次,自《涉江》以下,皆易其舊。曰《惜誦》第一、《思美人》第二、《抽思》第三、《涉江》第四、《橘頌》第五、《悲迴風》第六、《惜往日》第七、《哀郢》第八、《懷沙》第九。考王逸注稱:「屈原放於江南之野,思君念國,憂心罔極,故復作《九章》。」蓋以《九章》皆放江南時作。雲銘此編,謂《惜誦》為懷王見疏之後,又進言得罪而作,時但見疏而未嘗放。本傳所謂「不復在位者」,以不復在左徒之位,未嘗不在朝也。其《思美人》、《抽思》乃懷王置之於外時作,然此時在漢北,尚與江南之野無涉。惟《涉江》、《橘頌》、《悲迴風》、《惜往日》、《哀郢》、《懷沙》六篇,始是頃襄放之江南所作。如此說來,既與本傳使齊及諫釋張儀、諫入武關數事不相礙;且與《思美人》、《抽思》章稱「造都為南行,朝臣為南人」及「來集漢北」等語、《哀郢》章「仲春東遷,逍遙來東,西思故都」等語,一一印合云云。然此說本明黃文煥《楚辭聽直》,亦非其創解也。
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