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1961年3月,國務院公布其為全國第一批重點文物保護單位。 中國佛教石窟,敦煌石窟的組成部分。俗稱萬佛峽。位於甘肅省安西縣城西南約70千米的踏實河兩岸。榆林窟 同莫高窟在內容、藝術風格、繪畫形式方面一脈相承,同為嬌縱姊妹窟。位於甘肅西北敦煌不遠安西縣城西南75公里的榆林河(亦名踏實河)畔,現存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個,分佈在榆林河東、西兩岸的懸崖峭壁上,東崖31個、西崖11個、壁畫4200平方米,彩塑259身。由於自然和人為的原因,榆林窟的彩塑原作已所剩無幾,現存彩塑多為後代重修或重塑。

1基本信息

開放時間
1、5月1日—10月31日 9:00—17:30(16:40停止售票)
2、11月1日—4月30日 10:00—17:00(16:00停止售票)
注意
為保證遊客安全和文物不受損害,遇有下雨、下雪、沙塵、大風等天氣時,洞窟將暫停開放。請隨時關注瓜州縣當地的天氣預報或氣候變化,也可致電榆林窟文管所垂詢、確認天氣狀況!
2013年7月28日更新

2歷史

五代宋初時期
五代宋初,曹議金家族繼張議潮之後,統治瓜、沙等州百餘年之久,曹氏家族利用河西一隅的暫時安定,大力興建石窟,彩繪壁畫,以粉飾太平。所以,這一時期開鑿的洞窟較多,占榆林窟全部洞窟的一半。曹氏家族修建的洞窟甬道上大都繪著他們的巨幅供養肖像。如第16窟曹議金夫婦供養像,曹氏夫人像的榜題上寫「北方大回鶻國聖天公主李氏一心供養」,顯示出這位回鶻公主的顯赫身份。榆林窟的供養人畫像,不僅具有高度的藝術價值,而且這些畫像和題記為研究瓜沙曹氏統治河西的歷史提供了可靠的資料。五代宋初諸窟的壁畫,內容風格大都承襲前代。但在一些洞窟出現了敦煌石窟少有的題材。如五代
《唐僧取經》

  《唐僧取經》

32窟西壁的《梵網經變》,五代第19窟前甬道道的《地獄變》等。第32窟北壁東側的《維摩詰經變》中還有"圍棋圖"等文化娛樂場面。
西夏和元代時期
榆林窟的西夏和元代壁畫在題材和風格上都有自己獨到之處。由於受密宗的影響,出現了水月觀音,密宗曼陀羅等前代少見的題材。特別是在西夏第2、3窟的壁畫中繪出了兩幅《唐僧取經圖》,比明代小說《西遊記》成書早約300餘年,堪稱礦石絕品。在人物畫中,出現了衣冠、相貌都很特殊的西夏人和蒙古人的形象。因此,西夏和元的壁畫,更強烈地反映出漢民族的藝術傳統和西夏、蒙古等少數民族的藝術傳統互相影響,爭奇鬥豔的特色,在這方面,榆林窟可補莫高窟的不足。
清代
清嘉慶年間,喇嘛吳根棟在榆林窟發現象牙佛一尊,在榆林窟代代移交,解放後由榆林窟最後一代主持獻交
榆林窟

  榆林窟

給人民政府。象牙佛正名象牙造橡,為像牙牙稍雕琢而成。據說象牙佛世上有兩尊,由

景點風景照片

景點風景照片
同一根象牙雕出,另一尊留存國外。造像時代待考,狀如手掌,高15.9厘米,上寬11.4厘米,下寬14.3厘米,厚3.5厘米。造像分兩片扣合,內刻54個不同情節的佛傳圖,共刻279人,12輛車馬,形態各異,栩栩如生;兩片合在一起外形是一騎象普賢,手捧寶塔,袒胸赤足,頭髮呈波紋狀;象背鞍俱全,裝飾美

景點風景照片2

景點風景照片2
觀。整個造像刻藝高潮,刀法細膩,形制上表現了印度建佗羅藝術風格。 據此推斷,可能是唐代僧人從印度攜歸,是一件在榆林窟歷經一千多年保存下來的稀世珍品。現造像存於北京故宮博物館,安西縣博物館存有複製品,與原品毫無二致。榆林窟25窟、3窟、29窟堪稱為其代表。《西方凈土變》和《觀無量壽佛經變》所描繪的天國世界、樓台亭閣、再現了唐代高超的藝術技巧,再現了唐代歌舞昇平的歡樂景象,幻化在漂渺虛無的佛國世界里。這兩幅大型壁畫臨摹品,作為敦煌壁畫的代表作,現陳列於人民大會堂甘肅廳。

3主室形態

主要有3種:
①主室呈長方形,偏後有中心柱,四面開龕,有前室及長甬道,多為唐初開鑿,有的甬道長達8米;
②主室呈方形,覆斗藻井,中心設須彌座(佛床),其餘與前者相同;
③主室呈方形,覆斗藻井,中心置圓壇,無甬道,多為密宗窟。

4壁畫種類

榆林窟的壁畫保存完好,內容較為豐富,主要可分6類:
榆林窟

  榆林窟

①經變。主要有《觀無量壽經變》、《彌勒凈土變》、《法華經變》、《維摩詰經變》、《報恩經變》、《華嚴經變》、《勞度叉斗聖變》、《文殊變》、《普賢變》、《觀音經變》、《梵網經變》等。唐代後期經變多有墨書內容榜題。
②佛像。主要有千佛、說法圖、彌勒佛、藥師佛、阿彌陀佛、地藏菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、水月觀音、天龍八部等。
③密教圖像。有壇城圖、明王像、千手千眼觀音、如意輪觀音等。
④佛教史跡。有《牛頭山組畫》、《唐僧取經》等。值得注意的是唐僧取經故事進入經變,悟空已變為猴像。
⑤裝飾圖案。用於藻井、圓光、邊飾、地毯、桌圍、器物;服飾方面的裝飾紋樣有團龍、翔鳳、麒麟、天馬、華鴨、蓮花、寶相花、幾何紋、法器紋等;結構嚴密,色彩清麗。
⑥供養人。有瓜沙曹氏家族功德像,如歸義軍節度使托西大王曹議金和夫人北方大回鶻國聖天公主隴西李氏的供養像(第15窟),節度使曹元忠和涼國夫人潯陽翟氏及其幼子曹延祿供養像(第19窟);有都勾當
榆林窟

  榆林窟

畫院畫家的形象,如沙州工匠都勾當畫院使保供養像(第35窟),左廂都畫匠作白盤供養像(第33窟),知畫手武保琳供養像(第35窟)等;也有西夏時期党項武官畫像,如「大瓜州監軍司(唐盤)皈依像」,「內宿御史正統軍使趙……皈依像」(第29窟)等;還有蒙古貴族畫像,如「思賀答里太子」、「平牙答思達魯花赤」供養像(第3窟)等。
另外,第25窟壁畫中的藏文題記,說明該窟是吐蕃佔領瓜州后最早的洞窟。壁畫內容和風格完全繼承盛唐遺規,造型豐腴,構圖嚴謹,色彩絢麗,線描圓潤飄灑,蘭葉描意趣頗濃,保留著吳道子的風格。
第25窟主室現存2幅經變畫。
北壁的「彌勒凈土變」是一幅構思精密的大幅畫。畫面結跏趺坐的彌勒佛居中正在說法,寶蓋懸空,聖眾圍繞,眾多的人物姿態、性格和神情迥然不同,佛的莊嚴肅穆,菩薩的恬靜美麗,天王、力士的勇武有力,都表現得淋漓盡致,顯示出畫家驚人的技藝。經變中還穿插著許多小型構圖。左上角的「農作圖」繪一農民扶犁耕地,後面跟一撒種的婦女,旁繪一農民持鐮收割,場上堆放著糧捆,一農民雙手執六齒叉揚場,一婦女待掃帚掠掃。這些生產場景具體而真實的反映了唐代農業生產的方式和農民的勞動生活。經變下方左右對稱的「男女剃度圖」,有剃頭的、盥洗的、更衣的、侍立的,還有徘徊觀望的,各種各樣的姿態動作,表現了各自不同的思想感情。此外,還有「掃街圖」、「宴會圖」、「寫經圖」、「探親圖」等描繪社會生活的畫面。這些小構圖是經變的有機組成部分,它使神秘而肅穆的天國充滿了濃郁的人間生活的氣息。
南壁是《西方凈土變》,畫面展示了佛徒理想中的極樂世界;畫面上樓台亭閣平列環抱,菩提樹下阿彌陀佛朗朗說法,十大菩薩次第擁坐,靜聽佛語。天上仙鶴起舞,飛天散花;地上荷花盛開,碧波蕩漾。殿堂前舞女伎腰懸長鼓,舒臂輕擊,雙腳起落交錯作踏歌狀。兩邊八位樂師亦皆是女性,或簽、或笛、或蕭、或琴,各執一技,悠然自得,觀之使人有飄然欲仙之感。
西壁門兩側對稱繪的《文殊變》和《普賢變》也各具特色。25窟的壁畫,色彩絢爛富麗,人物豐腴健美,構圖宏偉嚴密,富於想象,線條道勁流暢,具有吳道子一派的風格,「良工運精思,巧極似有神」,充分體現了唐代繪畫的高度藝術成就。

5科技史畫

榆林窟壁畫不僅是藝術的寶庫,而且是反映唐至元代現實社會形象的歷史資料寶庫。其中的一些畫面具有很高的科學價值。
西夏第3窟東壁南側的《千手觀音》壁畫,可以說是敦煌石窟壁畫中反映科技史的傑作。畫工在觀音的每隻手中描繪了一件當時社會生活中的物品,這就為我們留下了許多工農業生產工具及其他物品的形象。而且大都是左右對稱繪畫兩幅相同的畫面。其中的《釀酒圖》和《鍛鐵圖》最為有名,受到國內外科技史學家
榆林窟

  榆林窟

的珍視。世界著名的科技史專家、《中國科學技術史》巨著的作者、英國的李約瑟博士對這兩幅畫給予高度評價。他把釀酒裝置考證為釀造燒酒的蒸餾器。「鍛鐵圖」中冶鍊爐上鼓風用的是豎式梯形木風箱。公元1044年,中國就有了木風扇的記載。到14世紀初的元代,又將木風扇用於「水排」。中國採用木風扇鼓風進行熔冶,比歐洲早五六百年。邊遠的西夏銀鐵爐上,出現這種先進鼓風技術,說明早在八九百年前,鼓風箱在中國已得到普遍推廣。畫面上還有兩隻構造特別的方頭船。屬於農業方面的有二幅犁耕圖、二幅加工稻穀的「踏碓圖」。還有犁、耙、鋤、鍬、木斗、鋸子、錛、斧頭、手鉗子、墨斗、規尺、剪刀、熨斗等生產和生活用具。觀音的若干手中還拿有許多人物、動物、花卉草木、瓜果食品、建築物、兵器、法器、樂器、雨傘、瓶、盤、壇、罐、壺之類的各式容器,以及日月圖形等等。琳琅滿目。這些圖像是我們研究西夏時期社會生活、生產技術發展的極好資料。
歷代壁畫中都有反映古代科技方面的畫面,農業耕穫方面的場景在五代20、36、38窟中也有。壁畫中還有放馬、牧牛、拉趕毛驢上坡、擠牛奶、井上打水以及院落馬廄、牲畜飼養等方面的畫面。大量的衣冠服飾、精美的藻井、裝飾圖案、織錦、染織圖案顯示了歷代絲綢等紡織品的技術水平。各種不同建築形式在壁畫中也有反映。一些經變中還繪出了車、船等古代陸水交通工具。《剃度圖》中還有不少洗、浴、剃髮、刮臉、漱口、揩齒等衛生保健方面的內容。宋初35窟「熾盛光佛並諸星」壁畫中僅以「人馬宮」等二宮代替天文圖像「黃道十二宮」的形式,這在國內外同類題材中是一種獨創。五代、宋、元壁畫中還有一些日、月天象圖。歷代壁畫中都有不少兵器。特別是五代33窟北壁的「降魔變」中,奇形怪狀的妖魔鬼怪們手持各種兵器向釋迦進攻。所有這些都從不同側面反映了古代的科技發展。

6藝術價值

現存41窟,其中東岸30窟、西岸11窟。無紀年題記,依洞窟形和壁畫判斷,唐4窟、五代8窟、宋12窟、西夏4窟 、元代4窟、清9窟。彩塑多經過清人之手,藝術性極差,僅第六窟內高約20米的唐代大佛塑像,雖經後代裝鑾,仍保留大唐風韻。榆林窟壁畫保存完好,內容豐富,主要有經變、佛像、密教圖像、佛教史跡、裝飾圖案、供養人等。其中有些形象為其他地區石窟所未見,如描寫瓜州節度使曹氏家族的供養像(第十九窟)、都勾當畫院畫家的形象、沙州工匠都勾當畫院使?保供養像、知畫手武保琳供養像(第35窟)、西夏時期党項武官畫像、唐僧取經圖等。西夏時期的水月觀音像,皓月當空為背景,觀音坐水旁石上,婀娜多姿,五官清秀,半裸的身軀,裝飾華麗,一派溫柔女相。壁畫的藝術手法多種多樣 ,有鐵線描、高古遊絲描、也有蘭葉描。
榆林窟的塑像雖有不少佳作,但它還不能代表榆林窟的價值。榆林
榆林窟

  榆林窟

窟的價值主要表現在精美的壁畫上。榆林窟的壁畫內容十分豐富,有精美的佛和菩薩畫像,有場面宏大的佛教故事畫,有種類繁多的花卉禽獸,有極為精緻的裝飾圖案。自唐至元,歷代留有不少佳作,其中二十五窟盛唐壁畫,是世所罕見珍品。
榆林窟同莫高窟在內容、藝術風格、繪畫形式方面一脈相承,同為姊妹窟。在國際國內都有一定的影響。
榆林窟的彩塑以第6窟唐塑大佛為代表,此塑高約20米,雖經歷代修改裝鑾,但仍保留唐代餘風。其餘造像多為清代製作,形象色彩,粗俗惡劣。

7食宿

榆林窟距敦煌170多公里,驅車路途較遠。可坐公共汽車到安西縣城再乘計程車前往。從敦煌市汽車站坐客車到達。
燒三羊色澤紅亮,咸鮮辣香,羊血筋滑,羊肺、羊心脆嫩爽口,三種原料同烹成菜,富有新意。
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