標籤: 暫無標籤

1簡介

榮西
日本臨濟宗的初祖榮西禪師(又譯作「容西」)(1141~1215)
十二世紀時,中日雖未有正式邦交,但民間已經貿易頻繁,商人、僧侶的往來甚為活躍,日僧赴中國學禪返國弘揚者為數甚多。榮西禪師初學顯密二教於比叡山,尤擅長於台密,為葉上流的創祖。榮西為研究禪法,兩度入宋,參謁天台山萬年寺虛庵懷敞禪師,承襲臨濟宗黃龍派的法脈,而後發展成日本禪宗的主流。
日本禪宗雖早於奈良時代即開始流傳,但並不興盛,真正獨立成宗,造成廣大影響者,首推榮西禪師所開創的臨濟宗。榮西禪師自宋歸國后即全力倡弘禪法,在他不斷推展下,禪宗呈現朝氣蓬勃的景象,其後又陸續有宋、元高僧來到日本,使臨濟宗愈見興隆,故榮西禪師被尊為日本臨濟禪門祖師。

2聰敏超群,苦修精勵

榮西(公元一一四一~一二一五年),為鎌倉時代前期僧,俗姓賀陽,字明庵,號葉上房,備中(岡山)吉備津人。父親為吉備津神社的祠官,母田氏夜夢明星而有妊,懷胎八月即降誕。田氏本無憂惱,但聽鄰人說:「傳聞不滿期而生者,不利其父母。」田氏於驚嚇之餘,因此拒絕哺乳,然而三天之中,嬰兒竟不啼不死。當時有沙門陽嚴來至賀家,告誡應該專愛鞠育,田氏才開始為他洗浴。
榮西自幼聰敏超群,八歲就隨父親讀《俱舍》、《婆沙》等深奧的經論;十一歲師事吉備郡安養寺靜心上人;十四歲登比叡山出家受具足戒;十七歲靜心上人入滅,即依師遺言,追隨師兄千命法師稟受虛空藏法,於苦修精誠中,屢見靈異。
當時曾經有人嘲笑他:「汝有辯才,惜身貌矮丑。」
榮西答說:「虞舜王於赤縣,晏嬰相於齊國,未聞身長也。」這些人聽了覺得慚愧,但榮西卻因此為自己的矮丑感到羞赧,於是立願百日修法。當他入壇前,刻身長於堂前柱,壇會畢后再測,發覺已比從前高四寸余。
榮西十九歲跟隨比叡山有辯法師修學天台教義。應保二年(公元一一六二年),全國流行疫病,榮西遂歸鄉覲省雙親,並謁見伯耆大山的基好法師,學習密乘法義,盡得其旨,爾後返回比叡山重受顯意法師的密法灌頂,掩關八年,細閱藏經。
二度入宋,禪法東傳
文治三年(公元一一八七年),榮西四十七歲時再度入宋,希望經由中國轉赴印度。榮西於四月由日本渡海出發,到達臨安(杭州),參見知府安撫侍郎,表奏擬赴印度之意,然知府以「關塞不通」回絕,故榮西轉往赤城天台山,依止萬年寺虛庵懷敞禪師學禪。
虛庵禪師為臨濟宗黃龍派第八代嫡孫,為禪門之耆老。榮西於虛庵禪師處盡心鑽研,參究數年後,終於悟入心要,得虛庵禪師的印可,繼承臨濟正宗的禪法。
建久元年(公元一一九○年),榮西在天台山取道邃法師所栽之菩提樹枝,交付商船運回日本,植於筑前國(福岡)香椎神祠。當時榮西說:「中國未有此樹,先移植一株於本土,以驗我傳法中興之效,若樹枯槁,則吾道不行。」建久六年(公元一一九五年)春分,將菩提樹分種於東大寺;元久元年(公元一二○四年)再取分枝,種於建仁寺,兩處皆繁茂垂蔭,迄今依然。
建久二年秋,榮西臨行辭別,虛庵禪師授予菩薩戒及法衣、印書、缽、坐具、寶瓶、柱杖、白拂等法物,以及釋迦牟尼佛以下二十八祖圖,並囑咐榮西應善護持,歸國布化,開示眾生,繼正法命。榮西頂戴信受,於七月揚帆歸日,安抵平戶島葦浦。
據史傳記載,榮西在宋時,曾舍錢三百萬於萬年寺以構築山門兩廊,並修建觀音院、智者塔院。又因虛庵禪師欲興建千佛閣於天童山,故榮西于歸國后,翌年即遣送巨材若干,捆載於大舶,送往天童。待閣成,寺主即作堂祠以資志焉。
種茶鼻祖,茶禪一味
雖早在奈良朝時期日本已將茶引入,但並不盛行。由於榮西由宋攜回茶種,種植於筑前背振山及博多聖福寺,又贈送高辨三粒種子栽植於母尾,不久分植於宇治,為宇治茶園之始,漸漸地使茶更廣泛種植,榮西因此被尊為「日本的茶祖」。
宋朝時期禪法已甚流行,而茶具有遣困、消食、快意等功效,故禪林逐漸有吃茶的風氣;吃茶的禮儀、行法更成為禪門中重要的一環,於是有「茶禪一味」的說法。榮西將宋朝禪院的茶風引進日本,歸國后首度於鎌倉壽福寺、博多聖福寺、京都建仁寺等寺院,設立每日修行中吃茶的風習。
建曆元年(公元一二一一年),榮西撰《吃茶養生記》一書,為其晚年最後的著作。建保二年(公元一二一五),榮西獻上二月茶,治癒了源實朝將軍的熱病,自此,茶風更為盛行。

開創臨濟,禪門大興

建仁二年(公元一二○二年),征夷大將軍源賴家(源賴朝之子,實朝之兄)於京都洛東鴨河畔創立建仁寺,授命榮西為開山祖師。翌年六月,榮西設置台、密、禪三宗兼學的道場,創立真言院和止觀院,融和此三宗而形成日本的臨濟宗,一時人才薈萃,聲譽日隆,震動朝野。
建永元年(公元一二○六年),榮西任東大寺勸進一職,負責監督修繕,歷四年完成。承元二年(公元一二○八年),洛東法勝寺九層塔火災,榮西奉命修復,因有功而蒙帝賜紫衣。建保元年(公元一二一三年),榮西受擢為僧正。建保三年,龜谷壽福寺落成。同年夏天,榮西示現微疾,午後,安詳遷化,世壽七十五,法臘六十三。
榮西世稱千光派之祖、台密葉上流之祖、遍照金剛、智金剛、渡宋巡禮沙門。著有《一代經論總釋》、《日本佛法中興願文》、《三部經開題》、《不二門論》等。門下弟子有觀海、明全、行勇、嚴琳、榮朝、心海、道聖等人,其中以行勇、榮朝最為著名。
由於榮西禪師鼓吹禪風,提高時人研究禪宗的興趣,促成入宋學禪的風潮。如公元一二二四年,明全和尚偕弟子道元禪師入宋求法,歸國傳曹洞宗法脈,開創越前永平寺;爾後中國南宋滅亡,不滿於元朝統治的禪僧,紛紛避難於日本,使得日本禪宗得以迅速發展,在各宗派中取得極大的優勢,此皆為榮西禪師之功。

相關評論

同義詞:暫無同義詞