太子長琴

太子長琴
【詞語】:樂神
【注音】:yuè shén
【釋義】:傳說中的司樂之神。唐段成式《酉陽雜俎.天咫》載:永貞年,東市王布女年十四五,鼻孔各垂息肉,觸之痛入心髓,治之不瘥。一日有梵僧取葯吹其鼻中,摘之而去。復有一少年騎白馬扣門,布述其事。其人嘆息說:"上帝失樂神二人,近知藏於君女鼻中。我天人也,奉帝命來取,不意此僧先取之,當獲譴矣。"
【紋樣】:古代吉祥圖案。持樂器的飛天。
如今被稱為樂神的是神童莫扎特,他也有音樂神童之說,是很傳奇的一位音樂天才。而被稱為樂聖的則是貝多芬.

1樂神的由來

太子長琴抱琴而生,又為樂神,聽起來好象是文雅的神,但是實際上恰恰相反,根據已有歷史記載,太子長琴戰鬥力超群,他的武器就是琴,歡則天晴地朗,悲則
  黃帝

太子長琴

太子長琴
日暈月暗。傳說他的琴有五十弦,每彈動一根則威力加大一倍,五十根齊奏,則萬物凋零,天地重歸混沌。不過幸好太子長琴還是很有理智的人,並沒有同時彈奏五十弦。

2朱熹的解說

宋代朱熹在《詩集傳》中對「風」的概念及來源作了經典性解說:「國者,諸侯所封之域,而風者,民俗歌
  太子長琴
謠之詩也。謂之風者,以其被上之化以有言,而其言又足以感人,如物因風之動以有聲,而其聲又足以動物也。是以諸侯采之以貢於天子,天子受之而列於樂官,於以考其俗尚之美惡,而知其政治之得失焉。舊說二南為正風,所以用之閨門鄉黨邦國而化天下也。」朱熹的解釋,上承《毛詩序》,影響後世至今。而太子長琴也就成為中國的樂神。

3佛教正解樂神

【樂神】
(天名)八部眾之一,乾闥婆也。
FROM:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】
【帝釋宮音樂】
(雜名)此天宮有二類樂神:一雲緊那羅,常奏法樂。二雲干達婆,常奏俗樂。即八部眾中之二也。
FROM:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】
1干達婆即.乾闥婆
(天名)Gandharva,又作健達婆、犍達縛、健闥婆、干沓和、干沓婆、彥達縛、犍陀羅等。譯曰香神、嗅香、香陰、尋香行。樂人之稱。又八部眾之一。樂神名。不食酒肉,唯求香以資陰身,又自其陰身出香,故有香神乃至尋香行之稱。與緊那羅同,奉侍帝釋而司奏伎樂。緊那羅者法樂,乾闥婆者修樂。注維摩經一曰:「什曰:乾闥婆,天樂神也。處地十寶山中,天欲作樂時,此神體上有相出,然後上天也。」天台凈名疏二曰:「乾闥婆,此雲香陰。此亦陵空之神,不啖酒肉唯香資陰。」文句二下曰:「乾闥婆,此雲嗅香,以香為食,亦云香陰,其身出香,此是天帝俗樂之神也。」嘉祥法華義疏二曰:「犍撻婆,此雲香陰,以其清虛食香。又身唯恆出香,故名香陰。」玄應音義三曰:「犍沓和。又雲犍陀羅,或作干沓婆,或雲犍達婆,或雲乾闥婆。舊名也。今正言犍達縛,皆國音之不同也。此雲嗅香,亦云樂神,一雲食香,舊雲香神,亦近也。經中亦作香音神也。」【又】(雜名)西域之俗,俳優謂之乾闥婆。彼等不事生業,只尋飲食之氣,作樂而乞求,故名。二十唯識述記上曰:「西域呼俳優亦云尋香。此等不事王侯,不作生業,唯尋諸家飲食等香氣,便往其門作諸伎樂,而求飲食。」玄贊二曰:「梵雲健闥縛。此雲尋香行。即作樂神。乾闥婆,訛也。西域由此呼散樂為健闥縛,專尋香氣作樂乞求故。」【又】(術語)中有之稱,死於此而生於彼之中間身也。彼亦以香為食。二十唯識述記上曰:「梵雲健達縛,此雲尋香,謂中有能尋當生處香即往生,亦名健達縛。」俱舍論光記八曰:「健達名香,縛名食,即中有名。」
2緊那羅(梵Kim!nara,巴Kinnara,藏Mih!am-ci)
八部眾(天龍八部)之一。又作緊捺羅、甄陀羅、真陀羅、緊捺洛。意譯人非人、疑神,又譯歌神、樂神。《玄應音義》卷三雲︰『甄陀羅,又作真陀羅,或作緊那羅,皆訛也;正言緊捺洛,此譯雲是人非人。』《慧琳音義》卷十一雲(大正54·374c)︰『真陀羅,古雲緊那羅,音樂天也。有美妙音聲能作歌舞,男則馬首人身能歌,女則端正能舞,次此天女多與乾闥婆天為妻室也。』
在大乘諸經中,緊那羅眾常列席於佛之說法會中。《大樹緊那羅王所問經》卷一載,大樹緊那羅王(Druma-Kinnara-ra^ja)與無量之緊那羅、乾闥婆、諸天、摩侯羅伽等,共自香山來詣佛所,於如來前彈琉璃琴,大迦葉等嘆言︰『此妙調和雅之音鼓動我心,如旋嵐風吹諸樹身,不能自持。一切諸法向寂靜,如是乃至上中下,空靜寂滅無惱患,無垢最上今顯現。』
在密教中,緊那羅為俱毗羅之眷屬,位於阿闍梨所傳曼荼羅圖位中北方第三重;在現圖曼荼羅中,外金剛部北方之摩侯羅伽眾之北,有二尊緊那羅。俱呈肉色,一於膝上安置橫鼓,另一於膝前安置二豎鼓,俱作欲擊鼓之勢。
◎附︰印順〈大樹緊那羅王〉(摘錄自《大樹緊那羅王所問經偈頌講記》)
中國佛教徒,多數都知道有一位『大聖緊那羅王菩薩』,但不知道『大樹緊那羅王菩薩』。在中國,這位菩薩和神差不多,是專門管理廚房的,所以在供養時,也有加稱這位菩薩名字的。緊那羅原是護法神之一,而所以傳說為■神那樣的性質,是由於中國向來流傳著一個故事︰有一座寺廟裡,遭到了強盜的搶劫騷亂,眼看就要危害了三寶道場,當時寺里的出家人,都想不出退盜之計。就在這時,廚房裡一位伙頭師傅,拿了一把大鏟子出來,一下子就把強盜都趕跑了;之後,這位出家人也不見了蹤影。這就是傳說中的緊那羅王菩薩,也就因此和廚房結上了關係。其實,佛經中只是大樹緊那羅王菩薩。
緊那羅,是印度語,與龍、夜叉等同屬於天龍八部。他是諸天的音樂神之一,與乾闥婆(如山門裡面四大金剛之中,彈琵琶的那一位,就是乾闥婆之一)是同一性質;凡是諸天舉行法會,都是由他們擔任奏樂的工作。為什麼稱他們為『緊那羅』?緊那羅譯成中文則為『疑神』,這是由於他們頭上長了角,似人非人,似天非天,有點令人疑惑不定,故名為疑神。緊那羅中的領導者,即是緊那羅王。其中最著名的一位大菩薩,現緊那羅王身來領導緊那羅的,即是這位大樹緊那羅王。
[參考資料] 《華嚴經探玄記》卷二;《法華經》卷一〈序品〉;《華嚴經疏》卷五;《起世經》卷一;《大智度論》卷十七;《成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌》。
FROM:【中華佛教百科全書】

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