標籤:歷史人物

樊遜,字孝謙,生年不詳,卒於北齊後主高緯天統元年(565年),河東北猗氏(今山西臨猗縣)人。北齊文學家。樊遜出身普通家庭,父祖均無仕宦之跡,一生平居鄉間。他的哥哥以制氈為業,家庭經濟比較優裕,常供給他讀書資用。樊遜雖好學不綴,然常受兄供養,於心不安,曾打算同哥哥一同制氈為生。他的母親勉勵他棄小行、求大業,努力讀書,才使他下定決心,專心於儒學經典。以孔子「見賢思齊」為座右銘,激勵自己。

1軼事典故

東、西魏並立的局面形成后,樊遜的家鄉被西魏軍隊攻破,他隨東魏官守東撤,寓居於鄴城。北齊建立后,他又到臨漳縣當了小吏。臨漳縣令裴鑒清苦儉約,偶有白雀集於縣衙,當地人認為是裴鑒儉約帶來的祥瑞,便紛紛稱頌。樊遜也乘這個機會,寫了十來首詩稱頌裴鑒的清德。裴鑒看了后,十分賞識他的才華,便任他為縣主簿,掌管文書。隨後,又經裴鑒的推薦,披右僕射崔暹收為賓客,與當時的文士李廣、封孝惔等人一起,講論文章。樊遜象貌醜陋,又常為門第所限,獨處靜默,常以東方朔「陸沉世俗,避世金馬」之語安慰自己。曾仿照東方朔的《答客難》寫過一篇《答客誨》的文章,用以抒寫自己的心志。他在崔暹府上做賓客時,有一次崔暹大會賓客,有大司馬、襄城王元旭在座,論及任用府僚的事,崔暹欲將樊遜推薦於元旭,便指著樊遜說:「此人學富才高,是很好的軍事參謀。」元旭看看樊遜的長相,不屑地反問道:「這個樣子,豈能當軍事參謀?」面對元旭頤指氣使的態度,樊遜很恭敬然而又很刻薄地說:「家無蔭第,不敢當此。」

2官宦經歷

東魏武定七年(549年),高歡死去,崔暹也因在高歡時期嚴厲打擊世家大族而遭到這些人的激烈反對。高洋為平息世族的反對,爭取他們對自己的支持,將崔暹流放於邊外,於是,崔暹的賓客也都流散各地。樊遜流落到陳留,在那裡居住下來。陳留為北齊梁州治所,梁州刺史又將樊遜錄用為參謀,並舉他為秀才。梁州為北齊的下等州,按照北齊薦舉制度,下等州每三年才能舉薦一名秀才,因為在武定五年(517年)梁州曾舉薦過一名秀才,所以在武定五年再不能舉薦。這樣,雖經當時期臣爭論,樊遜的秀才還是沒有被朝廷認可。他回到梁州后,又升任長史,隨著梁州刺史出軍南征,后又隨梁州刺史到了潁州。北齊高樣天保元年(550年),潁州又舉薦樊遜為秀才,又因他朝堂對策不合高洋心意,被定為三年內不準入選之列。天保五年(555年),梁州再次舉薦樊遜為秀才,對策第一,才算得到一個秀才的頭銜。從此,他才得以在朝中做官。
高洋天保五年,也就在樊遜得秀才的這年十二月,他曾作為清河王高岳的隨從,跟隨高岳出軍南伐。次年,又做為高岳的行台郎中,出使南朝,使梁與北齊修定了和約,考績為清平勤干。

3歷史貢獻

建言獻策
從遺留在《北齊書》中樊遜的對策中,我們可以看到,他的思想適應北朝統治者的政治需要,崇尚儒教,排斥佛老。他認為,如果佛老盛行,儒道必然毀壞。因此,他建議高洋還是「降情文苑,斟酌百家』,把心思用在國家的治理上,不要輕信佛老之言。這種排佛、老,崇儒道的思想,對於北朝統治者確實是有幫助的。

4歷史評價

在整個中國文學發展史中,樊遜或許還沒有什麼地位。但就北齊一朝,甚至北朝來說,他還是以文章而知名的。據《北史》記載,當時的大文人魏收很為人稱頌,他曾經寫了《庫狄干碑序》,令樊遜為之作碑銘,寫好之後,別人以為序和銘均出自魏收一人之手。高洋死後,楊愔讓樊遜作書告晉陽朝士,書寫好后,又讓魏收潤色,魏收竟不能更改一字。這些都可以看出他的文才。只是,樊遜的作品沒有多少保存下來,不能不使人感到遺憾。
目錄學家
北朝北齊文獻整理專家、目錄學家。字孝謙,河東北猗(今山西臨猗)人。少好學,專心典籍,恆書壁作「見賢思齊」四字以自勸后出任為臨漳小吏。縣令裴鑒見其所作《清德頌》10首,擢為主簿。武定七年(549),兼錄事參軍事。天保四年(553)年,尚書擢第,以遜為當時第一。后詔入秘府刊定書籍,天保七年(556),詔令校定群書,他與高乾和、馬敬德、許散愁、韓同寶、傅懷德、古道子、李漢子、、鮑長暄、景孫、王九元、周子深等11人,同被尚書召集一起刊定古籍。當時秘府所藏書籍紕繆甚多,他上書稱:「案漢中壘校尉劉向,受詔校書,每一書競,表上,輒言臣向書、長水校尉臣參書、太常博士書、中外書合若干本,以相比校,然後殺青。今所讎校,供擬極重,出自蘭台,御諸甲館。向之故事,見存府閣。即欲刊定,必藉眾本。太常卿邢子才、太子少傅魏收、吏部尚書辛術、司農少卿穆子容、前黃門郎司馬子瑞、故國子祭酒李業興並是多書之家,請牒借本參校。」秘書監尉瑾聽從他的建議,借所得別本3000餘卷參校,所編校《五經》諸史殆無遺闕。時有「文章成就,莫過樊孝謙」之說。官至員外散騎侍郎。
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