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社會團結理論是由法國第一位社會學教授塗爾干提出的。塗爾干全世界第一位專業的社會學家,正是他使社會學成為了一門獨立的學科他的主要代表作有《社會分工論》、《社會學方法論》、《自殺論》和《宗教生活的基本形式》等。他畢生關注和研究的領域是社會的整合,也就是社會秩序問題,提出了著名的社會團結理論。

 

  .機械團結存在於不發達社會和古代社會,它是建立在社會中個人之間的相同性或相似性即同質性基礎上的一種社會聯繫。它的主要特徵是:社會中個人之間的差異很小,集體成員具有類似的特質,即情緒感受類似、價值觀類似、信仰也類似;由於人與人之間沒有產生分化,這樣的社會呈現出高度的一致性;個人的行動總是自發的、不假思索的和集體的;社會成員的相互依賴性低,社會聯繫的紐帶鬆弛;社會同宗教聯結在一起,宗教觀念滲透了整個社會;要求絕對一致的壓力不斷壓抑著人的個性,個性得不到應有的發展。機械團結的根本特徵,是社會成員信仰、情感、意願的高度同質性,而這種同質性只有在分工不發達時才是可能的。

  機械團結是以一種強烈的共同的「集體意識」為基礎的。他把集體意識界定為「同一社會一般公民共同的信仰和情感的總和」。在機械團結的社會中,社會成員有著相同的信仰、觀點和價值觀,有著大致相同的生活方式。集體意識瀰漫於整個社會空間,涵蓋了個人意識的大部分,個人幾乎完全在共同情感的支配下,社會強制和禁令支配了社會生活中的大部分。因為這時的社會分工還處於最低限度,這種同質性是適宜的。雖然因為年齡和性別的差異可能會造成某種專門化,比如年長者可能被期望去作領導,或者作為有智慧的諮詢者,婦女則被期望專門從事家務,但是。這種初級的分工不會嚴重損害共同思考和行動方式的高度的社會同質性。 

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