1簡介

三界圖

  三界圖

佛教把世界分成欲界、色界、無色界,合稱三界。
(清愚)

  (清愚)

欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界。

2欲界起源

欲,就是慾望,也就是說生活在這個層次的人,慾望特別的強烈。什麼叫慾望呢?佛經里對慾望的定義是需求,一方面是生理的需求,另一方面是心理上的需求。關於慾望的內容,佛教裡面通常說有五欲,就是對財物需求的財欲,對男女房事需求(或對同性之間的愛戀)的色慾,香欲,鼻子希望嗅到好嗅的氣味;味欲,舌頭希望嘗到可口的味道;觸欲,身子希望感覺到好的感覺。在欲界里生活的眾生,對五欲都有非常強烈的需求,所以,這個世界就叫欲界。

3欲界四重天

欲界四重天有五趣十二處。趣,義為趨向,五趣指眾生由善惡業所感而應趣往之處所,又稱五道,即地獄,餓鬼、畜生、人、天,此中自天趣又別開阿修羅,故又總稱六道。
從六趣本身,又將天、人、阿修羅稱為三善趣或三善道,將地獄、餓鬼、畜生稱為三惡趣或三惡道。又有佛、菩薩來此度生及有修行成聖果者,又稱凡聖同居地。人天合為十善趣。此立足於人,地獄在下,最底層是無間地獄;天在上,他化自在天位居最上。

4六道

欲界具含六道,曰天,曰人,曰阿修羅,曰鬼,曰畜生,曰地獄。前三名三善途,后三名三惡途。六道所由成,各緣藏識所伏種子之成熟。(每由旬約四十里)其外分佈七香水海,七金山。再外有鹹海,有鐵圍山。鹹海之中,東南西北各現一大洲,大洲邊附以二小洲,日月繞須彌山而行。東洲名弗婆提,南洲名閻浮提,西洲名瞿耶尼,北洲名郁單越,此皆人道所居。
天道
夙修十善,得其上者業種成熟,即生天道。天之所以勝於人,約有三事。一為化生,化生者,機緣一至,即托境現身,無處母胎之苦也。二為身勝,人中之痰涕,精涎,便溺,垢膩等一切不凈物,諸天皆無之。而天女姿色,美好特甚,任吾人傾城傾國之容,傅以香花香水之飾,自天視之。惟覺劣陋臭穢,不堪親近。三為衣食,思之自至,,宮室受用現成,視北洲取資於植物猶嫌不便,勿論南洲須待胼手胝足也。天之層次有六,以屬欲界,常稱六欲天。初曰四王天,居須彌山腰。二曰忉利天,居須彌山頂,此二天屬地居。三代以前,人民業障較薄,於帝釋彰善癉惡之舉,每能有所感覺,故詩中累舉上帝以為頌。後人業障較深,對於帝釋,冥然罔覺。空居四天,較為尊貴,不與人間相接,故吾人尤難與知。此四天所以能空居,為兼修未到定之力。定者,結跏趺坐,排除妄想,俾心安定。(欲知其詳,可取台宗止觀研究之)或本梵音略名曰禪,或合稱禪定。未到者,以未能舍離情慾,非根本之禪也。夜摩,義為善時。以生此者時時唱快樂故。兜率,義為知足,以生此者於諸欲能知足故。化樂者,於境變化自娛。(如欲乘象馬,則化象馬騎之以為樂)他化自在者,假他所作樂境,以成己樂也。若夫情慾之娛,則形式逐層遞簡而愈樂。地居二天,有交媾之形,無泄精之穢。夜摩則惟抱持,兜率不過執手,化樂共笑,他化相視。(此本俱舍頌及立世論,若起世經則征異)此等欲事,只為縱樂而然,與胎育無關係。以諸天化生,不由母胎故,惟縱樂不已,藏識所伏種子,適為下墜惡途之因,斯可懼耳。及命將終,則有五種大衰相現:一為衣染塵埃,二為華髮萎悴,三為兩腋汗出,四為臭氣入身,五為不樂本座,是誠六天之通病也。
地獄道
閻浮提二萬由旬下,有地獄道。其中眾生身形,雖與人同,而處境則惟苦無樂。獄之重者為八大獄:一等活獄,生其中者,鐵爪長利,懷瞋互攫,又以刀劍遞相斫刺臠割,或身碎,或肉墜,想以為死,冷風來吹,則若復活。二黑繩獄,恆為熱鐵繩所迫,皮肉骨髓皆焦,其中兼受斬鋸之苦。三眾合獄,中有大石山兩兩相對,眾生入其間,山自然合,堆壓其身,骨肉糜碎。四嗥叫獄,鑊湯熬煎,苦極而叫。五大叫獄,乃煮煎尤慘者。六炎熱獄,受燒炙之刑。七極熱獄,乃燒炙之甚者。八阿鼻獄,義為無間,此為八大獄之最下層,眾生墜此,受苦無間,乃世間最凄慘處也。大獄之旁,各有十六小獄,未及細舉,此外尚有輕獄,散布鐵圍山間,及東西南三洲山林江海等處。此道眾生,所以飽嘗苦況,原因對十惡業曾作重大過犯。世有走無常,於地獄形相,亦有所親見,故能言之如繪。明永樂宣德間,有酆都令尤和者,素闢地獄之說,卒以走無常勾攝其弟付獄事,確確鑿鑿,無致疑餘地,遂大為帖服,且刻石於酆都觀紀其實,以示前此坐井觀天之失。(出語怪)后之硬主無地獄者,又將為尤和之所憐愍矣。
畜生道
畜生廣義,凡吾人所能知之動物,除人類外。上至巨獸,下至微蟲,皆為所攝。非僅局於家所豢養,其身形特稱旁出,異於五道。此為夙昔對於十惡,作普通過犯之業報也。顧吾人所能知,只在閻浮提與人同居之一部,其實畜類住處。諸道咸有,獄道之畜,如蛇如鴟,如黑駁狗,如百足蟲,自無足以迄多足之毒類,皆生其中。鬼道則益以狐狸象馬之屬。混居人道者,東西南三洲現象略同。北洲則惟有鴻雁象馬不惡之畜,無足多足之屬概不與焉。六欲中天,空居四天,只有二足之畜,如妙色鳥之類。雖有象馬娛樂,乃是幻化所成,非若地居天實有其物,以供乘御也。畜類之大者,以難陀,跋難陀,因之幻象亦漸次微變,若循一種軌跡焉。進化學者乃視為莫大之秘奧,強作生物演進之證據,夫吾人所能考察之地層,充其量能有幾何年,以此等年較世界無量時間,以所居地,較世界無量空間皆,所謂無窮小數中之無窮小數。於此微乎其微,末乎其末,時空中所得之幻影,欲以斷定世界無量時空之一切現象變態,何其妄也。今夫平圓,孰不知其為循環之圈乎?而於其中取無窮小弧,則弧線與切線若合為一。因其合一之故,從而下斷語曰:弧者直線也。累弧成圓,則圓者亦一直線也。是人之妄。不問可知。然知是人之妄易,而知進化論之妄難,則習焉而不知察之過也。

5小說《欲界》

小說簡介
欲界」本是佛教所說的「三界」之一,是人這樣被慾望支配的生物生活的場所。
這個故事中的欲界是一個幻想的地方,由於大多數人既無大善又無大惡,死後上不得天堂進不得地獄,就滯留在「欲界」這個中間地帶。進入這裡的,是帶著很多遺憾和憤怒的人的靈魂,他們不甘心自己活著的時候的境遇,於是成為「怨靈」。「怨靈」們的願望就是重新回到人間,一切重新來過,重建自己的人生,可是他們借「欲界壇城圖」的力量返回人世之後,卻發現真正值得遺憾的是……
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