標籤:文學歌德

《歌德談話錄》共分三部分,第一和第二部分於一八三六年出版,第三部分於一八四八年出版。十九世紀的三、四十年代是德國歷史上的革命年代,由於歌德對革命採取懷疑和疏遠的態度,他就成了民主激進派攻擊的對象。

1介紹

評價
學術界更是將這本書看做研究歌德的秘讀書目;有些專家甚至把這本書當做歌德自己的作品。另外,許多學者對書中記述的還必須景和談話一點也不懷疑會有失真的地方,絕對相信它們的可靠性。總之,從十九世紀末到二十世紀,絕大多數學者都把愛史曼的這本書看做是客地、忠實地記載了歌德的談話,是一份絕對可靠的第一手文獻。但是,這樣看待愛克曼的這部著作與他本人的願意是相違背的。他在第一和第二部分的前言中指出:「歌德在不同情況下對不同的人顯現出來的形象是各不相同的,所以就我而言,我也只能謙遜地說這是我的歌德。」

2內容

《歌德談話錄》是歌德的助手愛克曼輯錄的關於歌德的言論和活動的集子,很多人自然地把它當作歌德的傳記來閱讀;但是我認為,它更加直接和突出地顯現出了歌德關於文藝、美學、哲學、自然科學等等方面的思想,所以還可以稱得上是「歌德的談話錄」——就如《論語》體現著孔子的博大思想,以「談話」的形式,更加靈活、多方面地體現「作者」(在這裡,真正的作者應該是歌德了)思想,不受時空體式的限制,沒有邏輯思維的束縛,是作者精神面貌的直接呈現,也是我們來閱讀歌德、理解歌德的最貼近的一扇窗戶。

3妙語

要求別人都和我們的脾氣,那是很愚蠢的。
誰不指望有成百萬的讀者,他就不應該寫出一行文字來。
見識和才能要區別開來,應該想到,每種藝術在動手實踐時都是艱巨的工作,要達到純熟的掌握,都要費畢生的精力。
最大的藝術本領在於懂得限制自己的範圍,不旁馳博鶩。

4出版社

古典主義
主張對現實的事物進行細緻的描繪來表現思想,這自然要求歌德對文藝與自然進行更加深入的思考。在《歌德談話錄》中,歌德站在唯物主義的立場,關心自然科學,討論光與色等等問題,同時強調實踐的重要作用,這使得他在談論文藝與自然的關係的時候,更多地體現出辯證法的特色,即認為文學與藝術是一種主觀與客觀相對立統一的關係。他說,藝術家對於自然有著雙重的關係,既是自然的主宰,又是自然的奴隸。為什麼這樣說呢?在他看來,說藝術家是自然的奴隸,因為他必須用現實中所固有物質材料來進行工作,才能夠使人理解;但同時他又是自然的主宰,因為藝術家利用這些物質材料,使材料服從他自己個人的意旨,而且這種意旨是超越出一般的、特有的,材料要為這種意旨服務。所以歌德又在一篇文章中談到,藝術家所賦予給藝術作品的內容和形式,「既是自然的,又是超自然的」。
三部
《歌德談話錄》共三部,所涉及到的內容是非常豐富的,比如他的宗教觀點和政治觀點;談關於藝術鑒賞和自己的創作經驗,這裡值得注意的是談話錄所示的時間,差不多與《浮士德》第二部的創作是重合的,研究談話錄還有助於我們更好地理解《浮士德》;也還有對拜倫、雨果、莎士比亞,《紅與黑》、《參孫》、《唐璜》等等,作家和具體作品的評價。除此之外,還有豐富的歌德關於自然科學,關於哲學等等方面的言論,可以說在歌德生命最後階段的重要思想,都有涉及,而且還是比較全面的。對於我們青少年讀者來說,重返經典,理解歌德,那就從《歌德談話錄》開始吧!
封面
歌德談話錄

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