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歡喜佛是印度密教與西藏當地信仰結合的藏傳密宗的本尊神,它是在對生殖崇拜產生的性力思想的基礎上產生的,認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因,代表法的男身與代表智慧的女身交合的歡喜佛只是某種意義的象徵性的表相,更能夠利用「空樂雙運」產生了悟空性,達到「以欲制欲」之目的。

1歡喜佛

造型
歡喜佛的造型源於密宗的「男女雙修」的教義。男者盤腿而坐,右腿彎度較大,左腿曲於右腿之內,彎度較小,女者面向男者,雙腿張開,豐潤的臀部坐在男者的左腿之上,四臂相擁,胸脯緊緊相貼,赤身裸體作交合狀。

2歡喜佛與密宗

歡喜佛功用
歡喜佛供奉在密宗是一種修鍊的「調心工具」和培植佛性的「機緣」。宗喀巴大師說:「調心要令信所緣」,對著歡喜佛「觀形鑒視」,漸漸習以為常,多見少怪,慾念之心自然消除。在古體東密書籍中如《唐密述要》《大藏經》描述因業障舌兩側有牙齒痕,胸口和左臂出現黑痣密宗認為身體將出現 症瘕、石癭、喉百葉、氣瘤。古代相信迦葉尊者說的懺罪方法以 流鏑  添「渡邊葵蟹,集古兵要,九葉鈴蓮」三個佛押可除難,求財。闡述為東密秘法之一,在台灣、香港、新加坡、日本還有此種密宗修行。  佛教教義是「色即是空,空即是色,色不異空,空不異色」,利用「空樂雙運」產生了悟空性,達到「以欲制欲」之目的。明王那些兇惡的面目不僅是用來嚇退外界的妖魔的,更主要的是可以用來對付自身,對付內孽障的。而與這些看似殘暴的明王合為一體的嫵媚多姿的明妃,是明王修行時必不可少的夥伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說,叫做「先以欲勾之,后令入佛智」,她以愛欲供奉那些殘暴的神魔,使之受到感化,然後再把他們引到佛的境界中來。

3歷史淵源

男女雙修
印度教是繼承了印度土著居民達羅毗荼人的生殖崇拜文化和雅利安人的自然崇拜傳統發展而來的一種宗教。它的哲學的核心是宇宙的生命崇拜。常常通過多種多樣人格化的生命形態,包括多面多臂,半人半獸,半男半女的怪誕造型來表現宇宙生命的勃勃生機。各種形象的身姿和手勢都賦有有特定的象徵意義,從生殖崇拜升華而來的超驗哲學本體意義上的宇宙生命崇拜,成為印度藝術尤其是印度教藝術象徵主義的中心,人體作為宇宙的縮影,充滿了生命氣息的容器成為表現宇宙生命的直接載體。
性力思想的反映
密教也稱坦多羅教,坦多羅tantra(密咒)的詞根tan的原義就是生殖、繁衍。它繼承了印度教中性力派(縱樂派)的思想和實踐。與印度教中其他門派相比性力派是種行動體系。它也尋求解脫,但不在來世,而在「此生」,它不禁絕塵世中的各種享樂,反而去儘力地挖掘種種聲色之娛及「山神」經驗。性力派特別重視性能量和性信仰儀式,認為性是最大的創造性能源,通過性交可以使人類靈魂和肉體中的創造性能源激揚起來,與宇宙靈魂的大能合流,達到一種最高的精神境界。
藏傳佛教中女神的形象眾多,與漢地佛教中幾乎沒有女神形象形成了鮮明的對比。這也是受到性力思想的影響。這種思想認為宇宙中的萬物都是由創造女神的性力而產生和繁衍的,印度教中有三大主神,其中掌管生殖與毀滅的濕婆,以勃起的陰莖作為其象徵。印度古代將陰莖勃起歸於「氣」的運行,注重以意念調息,從而出現瑜伽。瑜伽是印度傳統的修鍊方法,包括靜坐調息、禪定等,與中國的氣功類似。
在佛教密宗中,彼岸的超驗智慧「般若」代表女性的創造活力另一種修鍊方式「方便」代表男性的創造活力,分別以女陰的變形蓮花和男根的變形金剛杵為象徵,通過想象的陰陽交媾和真實的男女交歡的瑜珈方式,親證「般若」與「方便」融為一體的極樂涅盤境界。這就是「歡喜佛」的宗教寓意。

4霹靂布袋戲虛擬人物

笑口常開、大肚能容,一如名字般給人有慈悲、安詳的感覺。為道境之佛門高僧,極力幫助素還真以維持中原武林之和平;同時極富正義感,為捍衛朋友也會不惜犧牲性命以護其周全。
歡喜佛

5人物資料

名稱:歡喜佛
性別:男
詩號:一笑天地開,歡喜佛常在。
登場:霹靂烽雲 第10集
退場:霹靂狂刀 第35集(死於慈海渡者)
來自:道境雲棧墩
朋友:素還真、一頁書、孤愁先生、慈海渡者
組織:佛教
徒:魔靈殺素
武學:一笑翻天、羅漢手、大梵金剛印、集氣成劍、元神出竅、金剛如意火
武器:歡喜如意扇

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