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武士刀,以中國唐朝時期大量裝備軍隊的橫刀(短柄)與陌刀(長柄)為原形發展而來的刀型。後為日本武士所廣泛使用,在西元一八七六年明治天皇頒布「廢刀令」以前,武士刀除被用做護身的武器外,同時還被日本人視為像征民族傳統精神的一項靈器。現在,雖然它已不再具備實用的價值,但在日本民族美的意識演變過程中,仍居有相當重要的地位。

1 武士刀 -簡介

武士刀武士刀

日本刀(にほんとう,Nihontou),由唐代的唐刀改良而成 ,在日本又稱為刀(かたな,Katana)。全稱為平面碎段復體暗光花紋刃,世界三大名刃之一

武士刀雖可分為太刀、劍、打刀、短刀與脅差五種,但以數量而言,仍推打刀為最。此乃因在物理學上,刀身微向後傾要較直立式更能發揮出「圓弧連動」的原理;太刀能在各種不同的角度下,隨心所欲地展現出最大的切砍範圍,而極適於騎馬者使用。此外,在長度與重量方面,太刀亦冠於其他四類,故持刀者只要使勁愈大、就愈能把它.柔而不折.鋒利無倫.的特性,淋漓盡致地表現出來。

2 武士刀 -結構

武士刀武士刀解圖
一,頭∶刀柄頭部蓋子,柄上絲繩在『頭』面打結,多為銅鐵等金屬製品。

二,柄卷∶纏繞於刀柄上的絲繩,其作用在固定面的『中心』並使刀柄益於手握不易脫落。

三,刀∶柄上的裝飾品絕大多數金屬製品,做工精細,在日本金屬工藝領域是收藏家的最愛。

四,鐔∶或稱鍔,即現代所通稱的護手或劍格。作用與護手同,除保護手掌外也是拔刀時必用的部位,同時也是刀裝飾最講究的配件,與目貫同樣是收藏家心目中別有一番天地的收藏重點。

五,粟形∶刀繫於腰部時固定刀鞘防止滑落。多為木製或角制。

六,下緒∶刀叉於腰部時將下緒尾端結在腰帶上。防止刀鞘滑落、材質多為絲制。

七,鐺∶刀鞘尾部護套,多為金屬制或角制。

八,柄鮫∶包裹在刀柄上的鮫魚皮,國內俗稱鯊魚皮。該魚原產於南洋一帶,成長的魚長約一尺半左右,皮革表面滿布突出狀的細石顆粒使柄卷易於纏繞在刀柄上,鮫皮自古價格不廉,卻被武士所喜愛且爭相搶購。

九,笄∶固定刀刃與裝飾用,又可當發簪與耳鈀,絕大多數是銅或銅合金製品。

十,返角∶防止刀鞘突出落地之裝置,多為木,角器,如為金屬製品則稱『責金』。但並非每刀都有此配件。

3 武士刀 -分類

日本武士刀可分為劍、直刀、太刀、短刃、脅差5種。

劍,來源於中國,傳統意義上的劍。

直刀可能就是最早太刀的雛形。它是仿製中國的劍直形模樣產生的傳統武士刀。如今日本劍道試合中使用的竹劍大概就是唯一能得見此物的原型了。

古代日本武士常用的武器叫做『太刀』也就是我們常說的傳統日本武士刀。此種刀刃部分製作極為複雜,一般要經過5個階段,這種技術一般視作家傳秘方。在物理學上,刀身微向後傾要比直線更能體現圓弧運動的原理,從而使刀身更具有威力,擴大砍切範圍。太刀製作技術的代表人物就是鎌倉時代(公元1192年--公元1333年)名匠正宗,此人製作的名刀不愧為刀中之首,達到了武士刀「銳利無比,剛柔並濟、完美無暇」的最高境界。19世紀末,正宗製作的武士刀首次傳入歐洲,歐洲的科學家們發現刀身中含有水鉛成分進而發明了現在的剃鬚刀片,德國更是將此技術用於一次世界大戰的大炮、和二次世界大戰的虎形坦克技術上。

短刃,其實和脅差很類似,但使用者有著本質的區別,一般短刃為日本當時刺客,也就是忍者所使用,可稱為忍者的專用武器,其目的無非就是暗殺及防衛。由於短刃較太刀相比較短,也方便暗處的刺殺行動。短刃一般在忍者行動時置於忍者背後。

還有一種就是叫做『脅差』的短刀,通常就是日本武士所佩帶的雙刀中較短的一把,這把利刃的產生源於室町時代(公元1338年--公元1578年)武士道剖腹思想的日益盛行。說白了,也就是為自己準備的。大刀殺別人,小刀做戰敗剖腹用。

4 武士刀 -歷史沿革

刀的形態,從平安後期,經過鎌倉、南北朝、室町、安土桃山、江戸初期,中期,幕末的推移,出現了很大的變 化。主要表現為從直刀到彎刀的的轉變,直刀適合扎刺,彎刀適宜揮斬,之所以出現這樣的轉變主要是戰鬥樣式的變遷造成的,從平安末期開始,為適合馬上作戰,刀具不斷被改良。

武士刀的製作,從平安後期到鎌倉時代,出現了大和國,備前國,山城國,相模國,美濃國五大中心、各地名匠輩出。

上古時期

平安時代末期之前的刀劍被歸類為上古刀,刀形有別於現在常見的日本刀,或為直刃,或帶雙鋒。上古刀極為罕見,是重要的考古材料。

武士刀金錯銘鐵劍
日本古墳時代已經出現鐵制刀劍。譬如崎玉縣的稻荷山古墳和島根縣的造山古墳都有鐵劍出土。從稻荷山古墳出土的「金錯銘鐵劍」製作於公元471年,是為紀念服侍雄略天皇的功績而作,刀上刻有115個漢字。這個時代的刀劍多已鏽蝕。

7-8世紀以後的刀劍保存比較完整,有名的有四天王寺的丙子椒林劍七星劍,正倉院的金銀鈿庄唐長刀等,據考證這些刀劍是多為中國,朝鮮的舶來品。這個時代,吳(中國東南部的總稱)的刀被認為是最好,對此推古天皇曾作詩讚賞。同時外國的鍛造工藝大量流入使得日本的鍛造水準也大幅上升。正倉院藏有一批被稱作為「唐大刀」的上古刀,和被稱作為「唐樣大刀」日本仿製的上古刀。

現在遺留下來的平安時代初期的刀劍數量相當稀少。學術關於日本刀風格的變遷,以及日本是何時怎樣創造出獨特的彎刀等疑問,還未能充分闡明。普遍認為,平安時代中期(10世紀左右)承平之亂和天慶之亂髮生以後,直刀逐漸轉變為彎刀。同時,製作工藝也由平造轉為類似菱形的鎬造刀。製作工藝的改進使日本刀更加堅固而且鋒利。這一過渡期的典型的樣式是刀身刀把為整塊鐵打制而成的「毛拔形大刀」以及帶有鋒兩刃構造並有彎曲刀反的「小烏丸」型刀,毛拔形大刀以伊勢神宮所藏傳為藤原秀鄉使用過的一把最為著名。

太刀時代

平安時代後期,尤其是武士勢力最活躍的「前九年之役」和「后三年之役」時期,武士門第勢力增大,由此武士刀有了大發展。如出產優質鐵礦砂的伯耆國和備前國,還有作為政治文化中心的山城國,大和國等地,出現了不同流派的刀工,這個時候的武士刀主要被用於馬上決戰,所以多為太刀。這一時期的代表作品有源賴光在大江山斬了「酒吞童子」的「童子切」(伯耆國的安綱制,日本國寶),和傳說讓狐狸幫忙打造過的「小狐丸」(山城國的三條宗近制,二戰時被毀)。除了安綱以外,山城(今京都)的三條小冶宗近,古備前友成等,被認為是現存刻有製作者名字作品的最古的刀工。

平安時代太刀特徵為:鎬造,庵棟(いおりむね,Iorimune),小切先,京反,前窄后寬,刀形優美。

鎌倉時代初期日本刀與平安時代末期相似,鎌倉幕府的武家政治體制的確立,使刀劍界十分活躍。后鳥羽上皇甚至設置了御番鍛冶,月月召刀工鍛刀,積極的鼓勵制刀。

鎌倉時代中期,由於重視使用性的結果,刀幅寬,整體寬窄變化小。刀鋒為豬首切先,品質實在刀風剛健。此時短刀製作開始繁榮。

鎌倉時代末期,兩次元軍入侵以及原有政治體制的崩潰帶來的社會大動亂,使得制刀業繁榮。這個時期的武士刀比鎌倉中期風格更加豪放。繼承和發揚了刀幅廣,刀體寬窄變化小的特點,切先也更長了。短刀,刀,太刀都同樣的出現比其他時期更長的特點。

南北朝時代,大量出現了和以往不同的稱為大太刀,野太刀的大型刀。

室町以後

室町時代中期以後,武士刀由刀刃向下佩帶的太刀轉為刀刃向上佩戴的打刀。由於轉入了和平時期,日本國內刀 劍需求量降低,武士刀開始作為貿易品大量生產,因此武士刀的品質開始下降。由應仁之亂再度引發的戰亂,刀劍的需求量又再度膨脹,為適應需求出現了大量的粗製濫造品,使得日本刀的品質更加下降了。

到了江戶時代,江戶(今東京),大坂(今大阪)各地鍛造業繁榮,各地名刀工湧現。隨著太

平盛世的持續,武士刀開始盲目追求華美的刃文,漸漸離實用性的本質脫離。另外,這個時代開始鐔、小柄、目貫、笄等刀具裝飾開始發達。

幕末期的騷亂開始后,以水心子正秀等為中心的主張古刀鍛錬法復元派,再度將實戰性強的武士刀製作法發揚。此後的刀被稱為新々刀。正當制刀開始再度繁栄之時,明治維新展開了,1873年開始禁止武鬥,1876年禁止警察,軍人以外的人帶刀的廢刀令出台,武士刀急速衰退。現代則作為一項傳統工藝,古式制刀法仍在各地流行。

5 武士刀 -製作方法

鍊鋼

武士刀的材料鋼,被稱作和鋼(わこう,Wakou)或玉鋼(たまはがね,Tamahagane)。玉鋼以日本傳統土法煉成。這是一種低溫鍊鋼法,爐溫不超過1000℃。此法看似原始,但相比近代的高溫鍊鋼法,能煉出品質純良的好鋼。不過高溫煉出的鋼材較軟,易打造成形,而低溫煉出的鋼材較硬,較難打造,可以說製作武士刀是人力密集型的工事,是以血汗換取的品質。根據不同地區,不同的流派,所用鋼材成分多少會有差異。大體上玉鋼所含成分如表所示。

水減

即淬火工藝,淬火即所謂的熱處理,日本稱為水減(みずへし,Mizuheshi)。從現代材質學的角度來看,這個步驟算是刀匠控制鋼材含碳量的手法。

刀工將加熱后的和鋼錘打成扁平的厚度為約5mm的薄片。看似簡單的工序,其實不然,為了控制鋼材的含碳量,加熱次數有嚴格限制;而且和鋼的硬度在其續漸冷卻時會有所改變。只有有經驗的刀工才能準確把握施錘力度的變化,在限定的加熱次數下將玉鋼打煉成厚薄均一的薄片。

鋼片成形后,刀工會用水將其急速冷卻。可使鋼多餘的含碳部分剝離。使刀身具有良好彈性,刀口堅硬不易缺

武士刀武士刀
口。刀匠要對鋼片的溫度和用水的份量有極準確的把握,才能夠得到含碳量合適的材料。


鍛煉

刀工將燒紅的鋼塊捶打鍛造,鋼塊捶打開后再摺疊起來捶打,如此反覆,追打到第10次,就會有1024層的鋼材,通過這一步驟,可將鋼中硫等雜質和多餘的碳素等清除,以增鋼材彈性與韌性。這就好比揉面一般,捶打的層數越多,鋼材中的碳和各種成份就會更加均一,鐵晶體也會更細緻,最終鍛造出來的鋼材品質均一、達數千層,十分強韌。


鋼材搭配

武士刀
武士刀的造形不論刀尖或整個刀身是以「圓」為基礎造型,刀身之所以為弧形主要是鋼材的搭配以及淬火所造成的。首先,刀工以碳素含量多而硬的刃金(はがね,Hagane)、皮鉄(かわがね,Kawagane),將碳素含量少而質軟的心鉄(しんがね,Shingane)包裹起來,日語稱做造込(つくりこみ,Tsukurikomi),這樣的雙重構造是日本刀的一大特點。外側的刃金和皮鉄使得刀鋒利而且有適當的硬度不至於彎折。此後的燒入階段以碳素量和焼入的冷卻速度控制刀尖和其他的部分的體積膨脹量的差,從而使刀尖產生強烈的壓縮應力,使得刀更不易破損,並且形成彎刀的弧度。

素延

將刀的形狀捶打延長成長條形,叫做素延(すのべ,sunobe),在這個階段基本出現刀的雛形。這一步完成後,刀工會將最前端部分切掉,來製作刀尖。

燒入

武士刀碳原子
「淬火」最後一道火鍛工序。刀工先用粘土、木炭粉和磨刀石的粉末調製出燒刃土(やきばつち,Yakibatsuchi), 再將成形的刀身用燒刃土包封。刃的用土較薄,鎬地和棟的用土較厚。基本上,燒刃土的分佈可以由完成品的刃文看出一些頭緒。不同的流派燒刃土的成份和調製方法亦有不同。封好的刀身會被放到750℃-760℃的爐火之中。刀工憑經驗由火焰的顏色判斷爐內溫度,若溫度超過800℃以上,就會影響刀的強度。經過特定的加熱時間,刀匠就會刀再放到水中急速冷卻,進行另一道淬火工序。通過此步驟刀變得更硬更鋒利,刀身產生弧度,刀的表面生成一層非常堅固的「馬登斯晶體」或稱「麻田散體」(Martensite)。所謂馬登斯晶體(麻田散體)簡言之,即是高溫晶體結構因為急冷的緣故,使得碳原子被鎖緊在晶粒中而產生「亞穩」(Metastable)的狀態,所以晶體之間存在很大的內在張力,造成"堅硬"的效果。而經過此步驟在刀刃與刀面的邊界處產生出如同灑上銀沙般的顆粒狀紋樣,日語稱做沸(にえ,Nie)。整體來看,這些細小的白點形成白霧一般的線條,稱作匂(におい,Nioi),是鑒賞一把武士刀品質的重要依據。

由於這一步驟,技術要求非常高,稍有閃失,可能造成刀身崩裂,將對整把刀構成致命的損傷。另外即使勉強成形,也可能無法產生美麗的紋樣。為了減少失誤,現在刀工多用油來進行燒入的步驟。

收尾

此時刀已基本成型,需要開始轉入更細緻的深加工。

鍛冶押

調整完成焼入的刀的彎曲度、刀工進行粗略的削制。此時檢查修整細小的瑕疵、刀體形狀等進入最終調整階段。

為安裝刀把而留出的部分,日語稱為莖(なかご,Nakago),也可以寫成中心,中子。刀工調整莖的形狀、開一個鑲嵌刀柄時使用的目釘穴(めくぎあな,Mekugiana)。並且刻上鑢目(やすりめ,Yasurime)。這個部分容易生鏽,根據銹跡可大致判定刀的年代。

銘切

一般刀工在最後將自己的名字、住所、製作年月銘刻在莖上。嚴格講,銘是被利器"切"在或"鏨"在莖上的。一般的,在表面銘刀工名和住所(佩刀時向外一側為表)、內側銘製作年月和持刀者名,但是例外也很多見。

以上步驟完成後,刀工的工作到一段落,研磨、造鞘、裝飾、卷柄等工序另有專人負責,不屬於刀工的工作範圍。

6 武士刀 -刀的擺設與禮儀

武士刀刀架
刀與脅差(有時連同短刀)常被放在同一個安置架上。按長短順序從上到下擺設,短的脅差置於上層,長的刀置於下層。擺設方式以邊鋒朝上為一貫做法。刀柄必需向左擺設,一方面左面是刀的正面,另一方面則表示無威脅性,若刀柄向右的話,即表示可以用右手拔刀,隨時出鞘傷人。

進入長輩家中時,長刀(katana)要放在玄關。只能帶短刀(月劦指)進去。

進入平輩或朋友家中長刀用右手拿著,表示無敵意。

7 武士刀 -鑒賞禮儀

鑒賞刀劍時一定要顧及在場人仕的安全,同時要盡量避免損傷刀劍。首先在安全的位置坐好。用兩手將刀劍托 起,然後鞠躬敬禮,以表示對刀匠的敬意和對物品的尊重。然後用左手緊握刀鞘,鞘底向前;右手持柄,逆刃反握也就是刀刃朝向右掌虎口的方向。保持刃向上,先輕輕拔出一小段刀身,確認刀身是否有卡緊在鞘內。刀身若果卡緊,一次過強行拔出會有可能令刀身失控飛出,危害自己和他人。

武士刀刀鞘
此後以緩慢的速度一口氣將刀身拔出至切先的部份。若中途有停頓,刀身的表面或者刀鞘的內部可能會被刮花。拔刀時,要避免刀身兩面和邊鋒與刀鞘內側的接觸,將刀背抵著鞘邊就可以防刮花刀身或鞘內。切先先支撐在鯉口(こいぐち,Koiguchi),也就是刀鞘開口的部份,再慢慢將刀身移離刀鞘。刀拔出后,先將刀鞘放在一旁,再慢慢鑒賞刀劍。

鑒賞刀劍時,切先與刃絕對不可以朝向他人。若將刃視作刀劍的前方,鑒賞太刀應先從其右面開始,刀則從左面開始,這和銘的方向有關,即是先鑒賞刻有「銘」的一面。切忌接觸刀身的表面,令手上油脂弄髒刀身,破壞原有的防鏽油層。鑒賞時慎言,以免唾沫沾上刀身,引起鏽蝕。日本古時的武士身上常備有懷紙(かいし,Kaishi),有的武士在鑒賞刀劍前先在口中咬一片懷紙,為的就是防止刀身沾上口沫。

如果要將出了鞘的刀劍交到另一人手上,先把刀身垂直,切先向上,刃朝向自己,才可以將刀柄交到別人的手裡。在未能確認別人能否緊握刀柄之前,千萬不能放手。

莖是鑒賞日本刀時重要的一個部分,但是若要鑒賞莖部,必須得到刀主人的同意。為安全計,可以先將刀身納回刀鞘,再拆下目釘和柄,進行鑒賞。

若要納刀回鞘,先用刀鞘的鯉口支撐著切先底部,同樣是為避免刀身兩面和刃鋒接觸刀鞘內側,再讓刀身慢慢滑回刀鞘內。

8 武士刀 -浮世繪與武士刀

武士刀浮世繪
根據歷史的記載,葡萄牙人在日本戰國時代(註:自西元一四七0年「應仁之亂」起,至一五七三年豐臣秀吉統一日本為止)初期,首先將西洋文明傳至日本。相反的,日本文化卻因江戶時期(註:指由德川家康所創的德川幕府時代,從西元一六0三年到一八六八年止)德川幕府實施「鎖國政策」的影響,遲至十九世紀初才被介紹到歐洲。當時最令歐洲人訝異與感興趣的乃是浮世繪(即風俗畫)和日本刀(即武士刀),因為這兩樣東西的藝術韻味及製作技法,均遠遠逾越西洋人的想像領域。浮世繪因對日後在法國興起的印象畫派,產生了相當大的影響而廣為人知,可是武士刀卻在人們先入為主的偏差觀念下,一直被視做單純的殺人工具而被冷落一旁,甚至延至今日,一般人仍對它持有一股莫名的畏懼感。

實際上,在西元一八七六年明治天皇頒布「廢刀令」以前,武士刀除被用做護身的武器外,同時還被日本人視為象徵民族傳統精神的一項靈器。現在,雖然它已不再具備實用的價值,但不可否認,它在日本民族美的意識演變過程中,仍居有相當重要的地位。

9 武士刀 -階級與身份地位的象徵

武士刀日本武士
平安時代,單刃的武士刀雛形已成,歷經鎌倉時代一些具卓越才能的鍛刀師,不斷實驗改良的結果,使得武士刀的光芒越來越耀眼。在這三百年間,刀是戰鬥中主要使用的武器,但十六世紀中葉槍炮的大量使用,使得武士刀越來越少用於戰爭中,反倒是經常用在儀仗的典禮里。一直到西元一八六八年,明治下令禁止配戴刀劍,武士刀終於成了博物館或私人的收藏對象。日本江戶時代的人們,將配刀當作武士道與儒教結合的象徵。只有高階的武士才可配刀,而其他的武士,或一般人民則不能配刀,所以武士刀其實是社會階層分明的標誌。一直到西元一八六八年,明治下令禁止配戴刀劍,武士刀終於成了博物館或私人的收藏對象。日本江戶時代的人們,將配刀當作武士道與儒教結合的象徵。只有高階的武士才可配刀,而其他的武士,或一般人民則不能配刀,所以武士刀其實是社會階層分明的標誌。

寶刀配英雄,任何武士無不以擁有好刀為畢生夢想,並希望將之慎重其事如武士爵位般世代傳承給兒子、孫子……,但這種令武士驕傲的傳統精神與儀式卻已逐漸式微,尤其二次大戰後以美國為首的聯合國盟軍規定所有武器充公的法令一頒布,武士刀的命運便走上日漸凋零的命運。工藝中的極品許多有心人士不忍國寶級的美術工藝品淪落,便主動出錢出力四處收羅名刀細心保養;再將之依時代、作者分類,並出專書為文介紹名刀、名匠的淵源與故事,希望提醒後代世人這項工藝曾有過的璀璨輝煌。

武士刀丁子油
日本國境內便有不少這種刀劍博物館,收藏、展示著一把把驚魂攝魄的武士刀,將之珍藏在明亮的玻璃櫃里,閃閃發著透徹冰涼、瞭然於胸的光芒。保養之道在保養的過程中應注意不能用手直接碰觸刀刃;不能說話以免飛沫、口氣濡濕刀面;若要觀賞、品鑒,則應該以虔誠肅穆的心情從事。先將器具,如茶花所榨的丁子油、絹布、研石粉準備好。將刀從鞘內拔出,右手持刀柄之下端將刀直立成九十度,左手將柄上端之插銷取出後用力擊拍右手臂,待聽到『咔』一聲后,以左手絹布握住刀刃與刀把分離。先打上石粉,綿紙擦拭,再將刀擱在燈泡下,借光的折射欣賞刀文特殊的紋路及其流暢的造型;最後再上油,即可將刀裝入特製的朴木劍鞘(白鞘)里保養。若是一直放在朴木鞘里,一年只要換兩次油即可,否則暴露在空氣中的刀需要定期保養,才能確保它的銳利與光芒。美與力結合的藝術一般人對日本武士刀的印象,大都停留在日本電影、小說中,血腥、森冷、撕殺或切腹等聯想,尤其揚名國際的日本導演黑澤明善於調弄大型、慘烈、壯觀的武士爭鬥場面;而三島由紀夫也喜愛描寫驚心動魄的切腹題材,更以這種悲劇式的自殺方式震撼了世人的心靈,讓人對武士刀懷著難以磨滅的警懼之情。『但,那些都是既往』即使是在古代,配刀並不就代表要殺生、取人性命;對許多武士而言,那是一種尊貴的配件、肯定和驕傲的象徵,『武士甚至會為了出席特殊的場合或做客,而搭配不同質料、圖案的刀鞘。』凡此種種足見武士視刀如肢體一部分,而不是單純的武器而已;而那些為煉成一把好刀而嘔心瀝血,忍受高溫以及繁重鎚煉過程的工匠們,更是要求自己將工作當作美與力結合的藝術,流線、曲度、造型、鋒利、研磨無不細細琢磨。一把靜謐的刀,明亮一如武士精亮的眼神、半睜半閉閃動著鬼魅的靈幻之光,美麗、凄清、帶著點危險的吸引力。

10 武士刀 -在中國的發展

王思謹,首創上下雙刀式的武士刀排架裝飾,他曾到日本名古屋拜師學藝,在台灣自我鍛煉的結果,從鍛刀、磨刀、製造刀鞘、刀柄纏線到護手銅套,都能自己獨力完成,製造一把高檔武士刀,平均要花200多個小時,等於1個月才制1把。刀尖部分的稜角,練了8年才熟練。

在日本,鍛刀與磨刀是兩種不同工藝,再加上制刀鞘的噴漆、纏線、護手套等,一把刀分成7、8個不同師傅合力完成,武士刀有一定的規格,長刀要3台尺,次一號2尺2寸5,刀柄朝上時,以眼睛直視,必須能成標準一直線,刀身凸起線須順著弧線往上均勻移動,接著握刀柄,整體比重要恰當好使。

王思謹的刀均未開刃,一把刀賣5到8萬元,都被買去居家裝飾用,許多人深信,刀可以辟邪,又因古代的錢幣成刀形,武士刀也被認為可招財。

11 武士刀 -名刀

武士刀菊一文字則宗
菊一文字則宗:太刀,刃長78.48CM。后鳥羽院時期備前國刀工則宗所作,一文字派的代表作品。傳說後來為新撰組劍士沖田總司所有。刀銘:菊一文字則宗。

長曾彌虎徹:脅差,刃長45.75CM。越前國刀工虎徹於寬文三年所作。為新撰組劍士近藤勇的愛刀。刀銘:長曽袮虎徹入道興里。

和泉守兼定:刀,刃長70.6CM。著名刀工之定所作,新撰組劍士土方歲三所有為第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。刀銘:和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有銘文:臨。

堀川國廣:刀,刃長70.6CM。著名刀工九州日向住國廣所作,傳說是國廣作品里的第一傑作。後為新撰組土方歲三所有。刀銘:堀川國廣。

葵紋越前康繼:脅差,刃長35.3CM。江戶時代著名刀工越前康繼所作,作為御神刀供奉在尾張熱。

武士刀葵紋越前康繼
田神宮(御神刀:放在神宮中供奉神明的刀,一般不用於戰鬥)。刀的兩側分別鑄有梅紋和竹紋。而之所以名為葵紋越前康繼,據說是由於是受家康賜予德川家葵紋之名,因而改銘。成刀於慶長十一年左右。刀銘:葵紋越前康繼。

肥前國忠吉:刀,刃長67.3CM。江戶刀工肥前忠吉所作,後來為岡田以藏所有。刀銘:肥前國忠吉。

村正:刀,刃長73.32CM。室町末期刀工勢州村正所作,斬切能力出類拔萃,被德川家視為「不吉」的象徵,斥之為「妖刀村正」,因而在幕末時的長州倒幕派中人氣極高。刀銘:村正。

正宗:刀,刃長64.4CM。相州名刀工正宗作於鎌倉末期,戰國時為石田三成所有,關原合戰後被敬獻給德川家康,後來不知為何流落到薩菲羅斯手裡(笑)。刀的全稱為名物觀世正宗。刀銘:(無銘)。

長船(名物大般若長光):太刀,73.63CM。又名名物大般若長光,名刀工長光的作品,在室町時代即價值六百貫。因為大般若經剛好六百卷,故取名大般若長光。本為室町末期將軍足利義輝所有,後來經由三好長慶、織田信長而到了德川家康手中。長筱合戰後,家康將之賜予奧平信昌。刀銘:長船。

武士刀保養

 第一步:

  準備相關用具

  必備的有:

  打粉棒,目釘拔,丁子油 (御刀油),棉布,奉書紙

  選配的有:

  刀枕,竹籤 (用免洗筷代替)

  一、拔除目釘

  目釘是用竹子、牛角或象牙等等材質做成,目的是固定刀,所以必須拔除。大多日本刀只有一個目釘,現在的武用刀為了安全,大多會有兩個目釘。 正統的目釘,方向都是固定的,從有目貫的那一端用目釘拔用力一推,就可以退出目釘,但是我注意到現在的刀就不一定了。 這種小細節都沒注意到,實在很可惜。所以拔除目釘的時候,仔細看,一端比較大,另一端比較小,從小的那一端推,就可以退出目釘。 有些目釘非常緊,這時候就要利用輔助工具,像圖中那樣用敲的,退出目釘。

  二、拆卸刀柄

  拆卸刀柄時注意刀刃要朝前方,否則會發生危險。日本刀非常鋒利,稍有不慎,會造成嚴重傷害。

  首先,右手緊握刀柄,左手握拳,大約舉高到右手上方30公分的高度,對準持刀的右手的虎口處,用適度的力道捶下。捶下右手的虎口處,會聽到清脆的金屬聲,那是切羽以及刀鐔以及刀莖相互撞擊的悅耳聲,同時表示您成功了。 刀莖 (中心) 會跳出刀柄,你只要用左手的兩根指頭捏住刀身,就可以輕輕鬆鬆的將刀抽出來。龍泉寶劍網竭誠為您服務!

  三、打粉

  打粉的成分,包含了動物骨粉、極細的磨石粉等等。打粉的目的是為了清除刀身上的舊油。

  左手握住刀莖的部位,刀刃朝向前方,右手持打粉棒,輕輕的敲在刀身上,大約均勻的間隔三到五次即可。 個人的經驗是:如果舊油比較多,可以多打幾次粉,將粉平均撲在刀身表面,並停留一段時間,讓粉吸收油份。 打粉的吸油能力很強。

  四、抹除打粉 

  有聽過打粉可以磨亮刀身的說法,如果用品質不佳的打粉,可能會不慎將刀身刮傷,所以打粉的使用,除了小心之外,還必須注意品質。 所以關於磨亮刀身的說法還必須請有經驗的前輩指導,在這裡還是建議大家輕輕的用奉書紙抹除打粉。 抹除的時候請注意:必須單向的輕輕擦除,不可猛力的來回擦拭,否則刀身會嚴重刮花。 通常打粉、抹除這個步驟需要進行二到三次才能將舊油徹底清除乾淨。

  五、賞刀

  清除舊油的刀乾淨光亮,利用這個機會欣賞刀,同時檢查刀身是否有什麽損傷。 日本柴田先生的著作當中,有提到必須使用來自後方的光源,才能清楚的看見刃文、地肌、沸等等,所以高舉刀身的目的,是為了不讓光源被自己的身體擋住。

  六、上油

  先將丁子油倒些許在小塊的棉布上,然後均勻的塗拭刀身,塗抹完畢之後,將刀置放大約15到20分鐘,讓油干,然後用大的棉布,以及奉書紙除去多餘的油。 奉書紙本身非常不會吸油,使用奉書紙的目的,是取其不易留下小紙絮的特性,以免遺留在刀身,屆時小紙絮吸收空氣中的水分,造成刀身的鏽蝕。 所以奉書紙大多用來抹除打粉,以及去除棉布留下的棉絮。

  七、再打粉

  有的人覺得上完油之後,刀身的光亮度會略差,這時可以再上打粉。

  打粉只需要稍稍打一到兩次,微微的量,然後再用奉書紙去除。粉若打太多,剛剛辛苦上的油會被抹除乾淨。

  八、安裝刀柄

  依序將切羽、刀鐔裝上刀身,然後將刀莖插入刀柄,刀刃朝外的原則不變,右手緊握刀柄的底端,左手握拳,自右手的下方往上捶擊右手,大約二到三次,確認刀莖完全到底。檢測目釘穴,當刀莖上的目釘穴與刀柄上的目釘穴已經一致,表示刀莖已就定位,這時將目釘插入目釘穴,然後用目釘拔上的小槌將目釘槌入。
  九、收刀

  納刀時,跟抽刀的姿勢並無二致,也是刀刃朝上,同時注意要心平氣和,不可毛躁。以庵棟的刀為例, 首先將切先輕輕放在鯉口 (刀鞘口),棟對準鯉口下方的凹槽。確認刀身穩定,沒有接觸刀鞘之後,同樣的,一口氣緩緩的將刀完全插入刀鞘,如果中途猶豫或是停留,刀身一樣可能會被刀鞘刮傷。

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