1簡介

「武學」是一個歷史性很強的概念,歷經以下所指:
武術和武道
與「技擊」、「武藝」、「武術」等概念似同但又包含對其內在規律及形而上屬性和特徵的探討,甚至包括傳統哲學、醫學、兵學對「武術」滋養的思考。即不僅包括武「術」,同時包括武「道」的內容。金庸武俠小說每每談到武林泰斗級高手,不會評價他的「武術」水平,而是說他的「武學」造詣。這與金庸先生歷史學家的學術背景及其對「術」和「道」兼重的態度是分不開的。孫祿堂先生亦執此概念,通過他留給世人的著作《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》以及他提出的「武學與文學一理」可以看出他不滿足於「術」的文化定位,主張將「武術」提升到「學」的品位上來,以致於孫劍雲先生將他的著作合編時,定名為《孫祿堂武學錄》,看來劍雲先生是完全領略孫祿堂先生此理念的。此概念約出現於清末,但無論怎樣包括「術」以外的東西,這個概念始終是以武「術」為核心、根本和主體的,其研究廣度和深度受當時學術背景所限。

新的學科概念

是一個具有創新意義的學科概念,是在現代科學和社會背景下對第二個「武學」概念的闡釋,是在現代科學和社會背景下習研(不僅是研究,又區別於研習)第二個「武學」概念習研的內容。也就是說,我們在構建一門現代學科,從教育、體育、運動、技擊、社會、哲學、醫學、生理等多角度對包含武「術」和武「道」在內的「武」這一多元文化現象進行無限橫向擴展和縱向深入的研究。武「術」仍是其核心和根本之一,但已不足以為主體。

2古代軍事學校

中國古代的軍事學校,始於北宋。
慶曆三年(1043)五月,宋朝廷置武學於武成王廟,並以阮逸為武學教授的情況看,可以非常肯定地說,宋朝廷在此期間,是在極力從事於建立並完善一種武官選拔制度。
然而,事與願違,武學並不那麼具有吸引力,沒有人願意入學充當武學生。對此,身為參知政事的范仲淹上疏皇帝道:「國家興置武學,但卻苦於無人願意入學,長此下去,只怕敵國認為中國沒有英雄。不如下令取消武學的名義,如果學生中有喜好兵法者,可由本監官員做保,讓其秘密地去讀兵書。」於是,中國(或許也是世界上)第一所專門培養軍事人才的學校——武學只存在了90 余天,就被迫結束了自己的使命。
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