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歷史,或簡稱史,指對人類社會過去的事件和行動,以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史泛指所有事物的演變過程,一般專指人類社會與文明的演變情形,某種事物的發展過程或個人的經歷。簡而言之,即為對過去事實的記載。唐太宗曾說過:「以史為鏡,可以知興衰。」歷史可提供今人理解過去,作為未來行事的參考依據。歷史另一個含義也為歷史學。歷史學科有時簡稱歷史,是專門幫助人們研究過去史實,推測未來的學科.

1 歷史 -定義

宇宙歷史演化宇宙歷史演化
概觀

廣義上,「歷史」可以指過去發生的一切事件,不一定同人類社會發生聯繫。在哲學上,這種含義下的歷史稱為歷史本體,例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。

狹義上,歷史則必須以文字記錄為基礎,即文字出現之後的歷史才算歷史,在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史,又可以稱為人類史或社會史,而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說,歷史學僅僅研究前者,即社會史。

歷史可提供今人理解過去,作為未來行事的參考依據,與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的另一個含義,即對過去事件的記錄和研究,又稱為「歷史學」,或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等,參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家,簡稱「史學家」,中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書,如《史記》《漢書》等,粗分為「官修」與「民載」兩類。
歷史與歷史學的關係:歷史,是客觀存在的事實,真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善,甚至也有歪曲、捏造。正因為如此,當年胡適才說:「歷史就像一個小姑娘,你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞,嚴格說來,應該是狹義歷史學的含義。也因此,中國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」,通俗地說,就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。

細釋

1、自然界和人類社會的發展過程,也指某種事物的發展過程或個人的經歷。
2、過去的事。
3、過去事實的記載。
4、指歷史學科。
5、《歷史》,書名。即《希臘波斯戰爭史》。古希臘歷史學家希羅多德著。全書共九卷,前四卷主要追述埃及、巴比倫、波斯、呂底亞、西徐亞及希臘本土的歷史,后五卷敘述希臘與波斯戰爭的起因和經過,止於公元前479年。書上雜有許多神話傳說,不盡可信。但此書為歐洲第一部重要的歷史著作。

2 歷史 -詞源

歷史歷史

中文的「歷史」最早僅存有「史」一字。許慎《說文解字》說:「史,記事者也;從又持中,中,正也。」便指出「史」的本意即記事者,也就是「史官」。由此引申,則代表被史官被紀錄的事,換句話說,即所有被文字紀錄的過去事情。而「歷」乃近代日本學者為翻譯英文「history」而附加之輔助義,其意味著人類所經歷過的事情,在意義上其概括範圍遠較「史」字為之大。在西方,多數語言的「歷史」一詞源出自希臘文historia,意為「調查、探究」。

《蘇聯大百科全書》對「歷史」(История)的定義:(История,來自希臘語historia,意味對於過去事件的敘述,對於已認知的、研究過的事件的敘述。)

1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。
2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科,以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。

3 歷史 -綜述

歷史歷史

 我們通常的用法中,「歷史」一詞大致有三種意思,第一種是指過去的事,第二種指對過去的事的記載,第三種是人們意識中的過去。

過去的事 任何事物都有它的歷史——任何事物的存在都佔有一段時間,也就是說都有其歷史。不僅限於人類,大至宇宙(現在認為它有120—150億年),小至基本粒子(10-6—10-23秒),都佔有一段或長或短的時間,也就是說都有其歷史。

歷史是過去的事,這是一種簡單的直觀的表述形式,也是一種對「歷史」的最早解釋。在中國古代文字中,甲骨文中「史」作「」是象形字,象一隻手拿著一個東西,和「事」 或不分或略有區別()。史、事相連。甲骨文中有「歷」字,作「」,指經歷、曆法,表示經歷的一段時間,下面是一個人腳印,似乎是指人的經歷,即今天繁體字的「歷」。歷、史連用 ,事再注入時間觀念,成了一個詞「歷史」,指經過的事。歷、史合為一辭,似乎晚出。《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》,吳主孫權「博覽書傳歷史,藉采奇異」。史和歷史,意思一樣,但史的意思更寬一些,還包括了寫史的人。甲骨文的史,是人名,是記事的官。東漢許慎《說文解字》:「史,記事者也。」這個記事者,也是人,即史官、史家。
歷史是過去的事。「事」通常被看成是「事件」(event),那是歷史中有頭有尾,輪廓清楚而且是顯眼的東西。但歷史中的有些東西不好說是事件,例如關係、現象、心態、過程等等。所以說歷史是過去的事,應該包括了過去的事件、事物(物體現象)、事態(形態、結構、過程)、事情(包括非物質的心理現象)等。
一切事物都有它的歷史,但我們通常說的歷史是人的歷史,因此,也許更應當說:歷史是人類社會過去的發展過程。 這裡包括了大至社會形態、國家、民族,小至個人生活的喜怒哀樂的無窮無盡的、各色各樣的、此起彼落的事件,事物、事態、事情的形成、發展、轉換、變化、結束的過程。
這個客觀存在的「本來的歷史」,是已經過去了的東西,歷史的東西處在過去的時間段上,時間是不可停止,也不可逆轉的。「棄我去者,昨日之日不可留」,我們無法使它再現(這也是一個問題,歷史會不會重演?這到以後再談)。

對過去的事的記載。如:《史記》、《宋史》,信史。
這裡指的是某一歷史著作,有當時人寫的,也有後世人乃至現代人寫的。被西方人稱為歷史學之父的古希臘的希羅多德,他的關於希臘波斯戰爭的著作就叫《歷史》,西漢司馬遷寫的從黃帝到漢武帝的中國通史名字就叫《史記》[2](歷史記載)。《孟子·離婁上》:「晉之《乘》,楚之《檮杌》,魯之《春秋》,一也。其事則齊桓晉文,其文則史。」即用文字把齊桓晉文之事記載下來,這種對齊桓晉文之事的文字記載就是史,象《春秋》之類。前述《三國志·吳書·吳主傳》裴注引《吳書》,「博覽書傳歷史」,這裡歷史和書傳一樣,都是「覽」的,指的是書,即歷史的記載。

 在中國,歷史和歷史記載是一個詞,英文也是,都是History。在德文里則是不同的詞,稱過去發生的事為「Geschichte」(歷史),而撰寫的歷史則為「Historie」(歷史記述)。
過去的歷史已經不存在了。我們就是根據對過去歷史的記載來了解那個真實的、客觀存在的、本來的歷史的。換句話說,我們是通過別人的眼睛來看過去歷史的,是通過別人對歷史的認識來認識過去的歷史的。這是一種間接的認識,即通過一種載體、中介來認識本來的歷史。
說我們是通過歷史記載來認識歷史,如果僅僅指文字還不夠全面、準確,還需要做三點補充。
第一,我們說的歷史記載,不僅包括文字,也應包括圖象和語言,如口頭敘述、錄音、圖畫、照片、電影、電視、光碟、數碼等等。
這種歷史的記載,除了有目的的以歷史為對象的記述外,還應當包括當時人們並非以傳述歷史為目的而是應現實生活需要而記錄的東西,如檔案、帳冊、公文、契約、書信、日記,乃至書籍、文章、文學、作品,它們有的以原來的實物形式留存下來,有的以傳抄、印刷、複製的形式傳留下來,這些東西是當時人作的,而不是後人寫的,也沒有經過後人意識的加工,與專記歷史的書不一樣。它們在反映歷史的真實程度上,往往超過後來對歷史的撰述,即屬於所謂的第一手材料。
歷史記述之外,還有實物,即留存下來的過去的遺物。如遺址、墓葬、建築、器物等等。這些東西上有些有文字和圖象,那就兼具記述和實物兩種作用了。留存的歷史實物,不是那活著、運動著的過去歷史,但可以反映那活著的過去歷史的某些東西,也是認識過去歷史的重要的第一手資料。
除了上述兩類,我們對歷史的認識還通過一個很重要的方面,這就是現實生活中歷史的東西。我們對歷史的認識,實際上是基於我們在現實生活中所獲得的知識、認識能力、認識和認識技術,這些知識、能力、方法和技術是歷史地積累形成的。這裡先不講它,以後在講歷史認識論時還要提到。在這裡要說的是,現實生活中存在著許多歷史的東西,它們是現實的一部分而不是歷史的一部分,但它們又確是歷史在現實中的存留、延續和變形,這是我們可以直接接觸、認識和體驗的。可是,談認識歷史時常常容易忽略了這點,以為我們對於歷史的認識就只是來自過去歷史的東西。

人的歷史認識。
在這裡,過去的、本來的歷史經過中介(過去歷史在今天的各種存留),轉移到了人們的意識之中,即被人所認識:
歷史Ⅰ(過去的客觀存在的歷史)→歷史Ⅱ(史料)→歷史Ⅲ(人們的歷史認識)
在歷史記述中,有許多是歷史學家的歷史認識的產物,象《史記》,那是歷史學家司馬遷記述他的歷史認識的歷史著作。我們常常是通過他們的歷史認識去認識歷史的。我們可以把它當成司馬遷的歷史認識來讀,也可以把它當作我們認識過去歷史的資料——史料來讀。這種歷史著作有價值大小高低之分,但其具有歷史著作與史料的兩重性質則是一樣的。
「歷史」這個詞還有一些其他的用法。例如:

我們正在創造歷史(指今天、現在的活動)。

歷史將證明這個決定是正確的(這裡的「歷史」指的不是過去而是將來)。

歷史的潮流不可阻擋(包括過去、現在和將來)。

以歷史(過去的、本來的、客觀存在的歷史)為認識對象(經過中介)所形成的一門學問,叫史學或歷史學、歷史科學,即一種知識體系。歷史認識可以有四個層次,歷史意識——歷史知識——歷史學(知識體系)——歷史科學(建立在科學基礎上的歷史學,不同於某種史學,例如神學歷史學)。歷史科學的任務是求真,即使我們的歷史認識與真實客觀的歷史一致起來,能反映客觀歷史的真實,把過去的歷史描述出來,使過去的東西重新呈現在人們眼前。但是,過去的東西是無法還原的,歷史學寫的歷史看來象是還原了,實際上只是也只能是過去歷史的一個摹本,一個影象。向來說好的歷史是「信史」,「信史」的這個「史」字指的是歷史的第二個意思,即寫的歷史。「信史」這個辭最早出現於《春秋公羊傳·昭十三年》,指記載真實的歷史上發生過的事情,可以信得過的。這在中國古代史學傳統中和「直筆」一樣是一個很重要的觀念。本來的、客觀的歷史無所謂信與不信,寫的歷史、所認識的歷史則有信與不信之分。信或不信就看所寫的是不是與本來的歷史相符合。寫的歷史與本來的歷史不是一回事,其間的關係是原本與摹本的區別、是原形與影象的區別。過去的、本來的歷史是一個客觀存在,寫的歷史則是主觀的認識。寫下來的歷史也是一個客觀存在,但它是歷史學家主觀認識的客觀存在。一切學問都是人類主觀對客觀的認識,主觀的認識總不能和其所認識的客觀對象完全符合,一般地說認識充其量也只是相對真理。

4 歷史 -學科

歷史歷史

以歷史為認識對象所形成的一門學問,叫史學或歷史學,也可以用「歷史」一詞代表。歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。關於歷史學的目的和方法的研究探討,在西方屬於歷史哲學的範疇,歷史哲學的出現和發展,意味著歷史學從單純的歷史紀錄發展成為對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段。一開始,歷史哲學僅僅關心如何改進歷史研究的方法,但認為被研究和記錄的歷史就是真實的歷史。

在新康德主義和新黑格爾主義的影響下,人們對自身的認識過程有了重新的理解,哲學家開始重新定義歷史學。義大利哲學家克羅齊提出「一切真歷史都是當代史」的命題,認為往事只有在當代人生活中發揮作用才成為歷史,否則是「死的歷史」,即編年史。因此,同樣的歷史在不同的時期會被不斷的改寫。

英國哲學家柯林武德又進一步認為「一切歷史都是思想史」,即歷史是歷史學家思想的反映,不僅因時代而異,也因人而異。而唯物主義的歷史觀認為歷史事件是客觀存在的,歷史則是歷史學家主觀對客觀的歷史事件的認識。由於人主觀的局限性,對客觀的歷史事件的認識是有限的,主觀的認識不能完全符合客觀的歷史,因此只有不斷改進逐漸逼近,這一過程同自然科學的過程一致。這種歷史學稱為「歷史科學」。

5 歷史 -功用

資治通鑒.資治通鑒.

英國詩人雪萊曾這樣寫道:「歷史,是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」。
「以史為鑒」,「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用,對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時,那將是整個地球,乃至宇宙之福。因此,歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世?致力於國家,致力於社會謂之經世;何謂致用,以我之所學,化我之所用謂之致用。
「以史為鑒」,「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用,對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時,那將是整個地球,乃至宇宙之福。

歷史的回顧和學習,能夠使人明事理,少走失敗的道路。通過對歷史的總結,成為一筆難得的人生財富 ,我們用它來更好地指導我們的生活、學習、工作。了解先人曾經的對與錯,探討歷史延遲至今的大千之謎······

6 歷史 -學習方法

歷史學習方法歷史學習方法

 歷史科學習總的要求是講求方法,提高效益。具體要求是打實基礎,突出重點;獨立思考,善於質疑;及時總結,觸類旁通;循序漸進,效率第一。
歷史科學習要掌握三種知識:章節知識結構、專題知識結構和理論知識,其中,章節知識是基礎。下面具體說一下學習的方法:
1、課文大、小字,是教材的主體內容,其中「大字」是學習的重中之重。掌握大字,首先是記要記「死」、背要背「硬」。強調「在理解的基礎上記憶」無疑是正確的,但理解不能代替記憶。其次,理解要深。理解知識,即掌握歷史事件的內部結構和外部聯繫,區分歷史事物的表層現象和內涵本質。如魏源的「師夷制夷」思想,字面表意是學習西方和抵禦侵略,隱含的目的是「強國」;不同概念之間的隱性聯繫要挖掘。「小字」是對大字的延伸和補充,它更具體、詳實,可視情況掌握:知識性記述,濃縮成要點;情節性描述,轉化為理性認識;觀點結論性分析,與大字同等掌握。
2、表格、地圖和文獻資料是學習的重要內容。地圖掌握注意兩點,一是與重大歷史事件、現象相聯繫,能夠反映時代特徵和歷史演變趨勢的地圖;二是對圖中內容,首先掌握教材述及的內容。文獻資料是複習時易忽略的內容,高考對教材文獻資料的命題技術不斷提高。對教材文獻資料,一要讀懂,二要分析與正文的關係,三要能說明反映了什麼現象和問題。
3、註釋不是章節知識學習的重點,可作瀏覽式掌握,但在某些專題知識的序列中有它的重要位置。如「奇怪戰爭」是註釋內容,把它放到綏靖政策這個知識結構中,可以看出它是英法綏靖政策在戰時的繼續。總之,上述幾種教材知識,學習時即要有輕重緩急次序,又要注意各自特點,不可偏廢。
總之,要記住基本史實,在此基礎上不斷總結,注意將理論與史實結合起來,不斷提高自己的分析和理解能力。

7 歷史 -分類

地區:世界通史 民族史 亞洲史 歐洲史 北美洲史 非洲史 拉丁美洲史 大洋洲史 南極洲史

時間:大事年表 史前史 古代史 近代史 現代史

知識領域:
哲學史 宗教史 思想史
藝術史 音樂史 電影史 美術史 建築史 陶瓷史 美學史 廣告史 書法史
社會學史文化史 飲食史 服飾史 
文學史出版史 
戰爭史
史學史
經濟史
教育史 體育史
博物館史 檔案學史 圖書館史 目錄學史 
地圖史 地理學史
心理史學 
自然科學史 數學史 物理史 化學史
農業史
醫學 史交通史

歷史學 歷史教育學 歷史教學論

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